Кантовский сборник

2019 Том 38 № 4

Назад к списку Скачать статью Download an article

«Поворот к онтологии» в русском неокантианстве в конце 1910-х - начале 1920-х гг. (Л. П. Салагов и Н. В. Болдырев)

“The Turn towards Ontology” in Russian Neo-Kantianism in the Late 1910s and Early 1920s (Lev Salagov and Nikolai Boldyrev)
DOI
10.5922/0207-6918-2019-4-4
Страницы / Pages
81-100

Аннотация

Период конца 1910 — начала 1920-х гг. характеризуется появлением онтогносеологических философских проектов в России, что было обусловлено критикой и попытками преодоления гносеологизации философии, утвердившейся вследствие интенсивного развития неокантианства и влияния феноменологии Гуссерля. Попытки поворота к онтологии появляются как у русских религиозных философов, так и русских неокантианцев. Я обращаюсь к малоисследованным философским проектам русских неокантианцев — Л. П. Салагова и Н. В. Болдырева. Объединяющей тенденцией их философских концепций стало перенесение гносеологических проблем в онтологию, стремление к отождествлению и сближению гносеологии и онтологии. Онтологизация теории познания осуществляется русскими философами через анализ субъективности и полное устранение психологических мотивов, отграничение трансцендентализма от трансцендентизма. Данные установки позволяют Салагову обосновать трехчастную структуру познания (сознание, бытие, сознавание) и зафиксировать основную задачу подлинной гносеологии, состоящую исключительно в изучении познавательного отношения — сознавания, а Болдыреву, опираясь на разделение рефлексии и чувственности, выстроить учение о саморазвертываемости бытия. Схожие тенденции — поворот к онтологии — наблюдались в тот же период и в западноевропейской философии, в том числе и в немецком неокантианстве. Однако концепции русских неокантианцев, предполагавших поворот к онтологии, демонстрируют достаточную самостоятельность, причем не только в силу особенностей интерпретации кантовского критицизма и неокантианского гносеологизма, но и вследствие внутренней дискуссии с русскими философами других направлений (например, с интуитивистами). Анализ онтогносеологических проектов русских неокантианцев позволяет существенно дополнить картину рецепции неокантианства в России.

Abstract

The period between the late 1910s and early 1920s saw the emergence of onto-epistemological philosophical projects in Russia that was determined by criticism and attempts to overcome the domination of epistemology in philosophy which was the result of the intensive development of Neo-Kantianism and the influence of Husserl’s phenomenology. Attempts to turn towards ontology were made both by Russian religious philosophers and by Russian Neo-Kantians. I look at the little-studied philosophical projects of the Russian Neo-Kantians Lev Salagov and Nikolai Boldyrev. Their philosophical concepts share the tendency to transpose epistemological problems to ontology, and to identify and bring closer together epistemology and ontology. Russian philosophers ontologise the theory of cognition through the analysis of subjectivity, the complete elimination of psychological motives and the separation of transcendentalism from transcendentism. These principles enable Salagov to ground a three-part structure of cognition (consciousness, being, committing to consciousness) and to assert that the main task of genuine epistemology is exclusively the study of the cognitive relationship, committing to consciousness. They enable Boldyrev, proceeding from the separation of reflection and sensibility, to build a doctrine on the self-unfolding of being. Similar tendencies — a turn towards ontology — were observed in the same period in West European philosophy, including German Neo-Kantianism. However, the concepts of Russian Neo-Kantians, which imply a new orientation towards ontology, are fairly independent, and not only on account of the original interpretation of Kantian critical philosophy and Neo-Kantian epistemology, but also on account of internal discussion with the Russian philosophers belonging to other movements (for example, intuitivists). The analysis of the onto-epistemological projects of Russian Neo-Kantians makes important additions to the picture of the reception of Neo-Kantianism in Russia.

Список литературы

Болдырев Н. В. Бытие и знание, созерцание и разум. Онтологические мотивы критицизма // Мысль : журнал Петербургского философского общества. 1922. Кн. 1. С. 13—32.

Дмитриева Н. А. Русское неокантианство: «Марбург» в России. Историко-философские очерки. М. : РОССПЭН, 2007.

Дмитриева Н. А. Концепция истории Н. В. Болдырева: неокантианские перспективы // История философии. 2016. № 2 (21). С. 45—58.

Кант И. Критика чистого разума. 2-е изд. (В) // Соч. на нем. и рус. яз. М. : Наука, 2006. Т. 2, ч. 1.

Кант И. Основоположение к метафизике нравов // Соч. на нем. и рус. яз. М. : Канон+, 1997. Т. 3. С. 39—276.

Кассирер Э. Познание и действительность. Понятие о субстанции и понятие о функции / пер. Б. Столпнера, П. Юшкевича. СПб. : Шиповник, 1912.

Кубалица Т. Относительная истинность теории отражения в интерпретации Генриха Риккерта / пер. В. Прохорова и В. Белова // Кантовский сборник. 2010. № 2 (32). С. 69—79.

Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Избранное. М. : Правда, 1991а. С. 338—482.

Лосский Н. О. Обоснование интуитивизма // Избранное. М. : Правда, 1991б. С. 13—336.

Молчанов В. И. Аналитическая феноменология в «Логических исследованиях» Эдмунда Гуссерля // Гуссерль Э. Логические исследования. М. : Академический Проект, 2011. Т. 2, ч. 1 : Исследования по феноменологии и теории познания / пер. с нем. В. И. Молчанова. С. 462—557.

Оболевич Т. От неокантианства к онтологизму // Мысль. 2014. № 16. С. 62—69.

Прохоров М. М. От онтологии и гносеологии к онтогносеологии // Мировоззренческая парадигма в философии: Основоположения онтогносеологии / под ред. М. М. Прохорова. Нижний Новгород : ННГАСУ, 2018. С. 16—34. URL : http://www.bibl.nngasu.ru/electronicresources/uch-metod/philosophy/869385.pdf (дата обращения : 20.07.2019).

Салагов Л. П. «Гносеология» — онтология // Георгию Ивановичу Челпанову от участников его семинариев в Киеве и Москве, 1891—1916. Статьи по философии и психологии. М. : Тов-во тип. А. И. Мамонтова. 1916. С. 120—141.

Салагов Л. П. О понятии значимого в современной логике // Антология феноменологической философии в России [Предисл., сокр. пер. с нем. и примеч. В. А. Куренного] / под общ. ред. И. М. Чубарова. М. : Логос, 1997а. Т. 1. С. 239—273.

Салагов Л. П. По поводу перевода «Логических исследований» Гуссерля (рец.) // Антология феноменологической философии в России [Комментарии В. А. Куренного] / под общ. ред. И. М. Чубарова. М. : Логос, 1997б. Т. 1. С. 197—210.

Франк С. Л. Предмет знания: об основах и пределах отвлеченного знания // Франк С. Л. Предмет знания. Душа человека. СПб. : Наука, 1995. С. 37—416.

Cohen H. Logik der reinen Erkenntnis. Berlin : Bruno Cassirer Verlag, 1922.

Dmitrieva N. A. Back to Kant, or Forward to Enlightenment : The Particularities and Issues of Russian Neo-Kantianism // Russian Studies in Philosophy. 2016. Vol. 54, № 5. P. 378—394. doi: 10.1080/10611967.2016.1290414.

Holzhey H. Platon im Neukantianismus // Platon in der abendländischen Geistesgeschichte. Neue Forschungen zum Platonismus / hrsg. von Th. Kobusch und B. Mojsisch. Darmstadt : Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997. S. 227—240.

Lembeck K.-H. Platon in Marburg. Platon-Rezeption und Philosophiegeschichtsphilosophie bei Cohen und Natorp. Würzburg : Königshausen & Neumann, 1994.



Reference

Boldyrev, N. V., 1922. Being and Knowledge, Intuition and Reason. Ontological Motives of Critical Philo­s­ophy. Mysl. Zhurnal Peterburgskogo filosofskogo ob­shchestva [Thought. Bulletin of the Russian Philosophical Society], 1, pp. 13-32. (In Russ.)

Cassirer, E., 1953. Substance and Function. Mineola, N.Y.: Dover Publications.

Cohen, H., 1922. Logik der reinen Erkenntnis. Berlin: Bruno Cassirer.

Dmitrieva, N. A., 2007. Russkoe neokantianstvo: “Marburg” v Rossii. Istoriko-filosofskie ocherki [Russian Neo-Kantianism: ‘Marburg’ in Russia. Historico-Philosophical Essays]. Moscow: ROSSPEN. (In Russ.)

Dmitrieva, N. A., 2016a. Back to Kant, or Forward to Enlightenment: The Particularities and Issues of Russian Neo-Kantianism. Russian Studies in Philosophy, 54(5), pp. 378-394. doi: 10.1080/10611967.2016.1290414.

Dmitrieva, N. A., 2016b. The Conception of History by Nikolai Boldyrev: Neo-Kantian Perspectives. History of Philosophy, 2(21), pp. 45-58. (In Russ.)

Frank, S. L., 1995. Predmet znaniia ob osnovakh i predelakh otvlechennogo znaniia [The Object of Knowledge. Principles and Limitations of Conceptual Cognition]. In: S. L. Frank, 1995. Predmet znaniia. Dusha cheloveka [The Object of Knowledge. Man’s Soul]. St. Petersburg: Nauka, pp. 37-416. (In Russ.)

Holzhey, H., 1997. Platon im Neukantianismus. In: K. Theo and M. Burkhard, eds. 1997. Platon in der abendländischen Geistesgeschichte. Neue Forschungen zum Platonismus. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 227-240.

Kant, I., 1998. Critique of Pure Reason. Edited and translated by P. Guyer and A. W. Wood. Cambridge: Cambridge University Press.

Kant, I., 2011. Groundwork of the Metaphysics of Morals. A German-English Edition. Traslated by M. Gregor, edited by J. Timmermann. Cambridge: Cambridge University Press.

Kubalica, T., 2010. Relative Truth of the Reflection Theory in the Interpretation of Heinrich Rickert. (Translated by V. Prokhorov and V. Belov). Kantian Journal, 2(32), pp. 69-79. (In Russ.)

Lembeck, K. -H., 1994. Platon in Marburg. Platonrezeption und Philosophiegeschichtsphilosophie bei Cohen und Natorp. Würzburg: Königshausen & Neumann.

Lossky, N. O., 1919. The Intuitive Basis of Knowledge. Translated by N. Duddington. Preface by G. Dawes Hicks. London: MacMillan.

Lossky, N. O., 1928. The World as an Organic Whole. Translated by N. A. Duddington. London: Oxford University Press, H. Milford.

Molchanov, V. I., 2011. Analytical Phenomenology in Edmund Husserl’s “The Logical Investigations”. In: E. Husserl, 2011. Logicheskie issledovaniia [The Logical Investigations]. Volume 2, part 1. Translated [into Russian] by V. I. Molchanov. Moscow: Akademicheskii Proekt, pp. 462-557. (In Russ.)

Obolevich, T., 2014. From Neo-Kantianism to Ontologism. Mysl. Zhurnal Peterburgskogo filosofskogo obshchestva [Thought. Bulletin of the St. Peterburg Philosophical Society], 16, pp. 62-69. (In Russ.)

Prokhorov, M. M., 2018. From Ontology and Gnoseology to Onto-Epistemology. In: M. M. Prokhorov, ed. 2018. Mirovozzrencheskaia paradigma v filosofii Osnovopolozheniia ontognoseologii [World View Paradigm in Philosophy: the Fundamentals of Onto-Epistemology]. Nizhny Novgorod: NNGASU, pp. 16-34, [online] Available at: <http://www.bibl.nngasu.ru/electronicresources/uch-metod/philosophy/869385.pdf&gt; [Accessed 20 Juli 2019]. (In Russ.)

Salagoff, L., 1910. Vom Begriff des Geltens in der modernen Logik. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde der hohen philosophischen Fakultät der Ruprecht Karls-Universität zu Heidelberg vorgelegt. Leipzig: J. A. Barth.

Salagov, L. P., 1916. “Gnoseology” is Ontology. In: Georgiiu Ivanovichu Chelpanovu ot uchastnikov ego seminariev v Kieve i Moskve, 1891 — 1916. Stat’i po filosofii i psikhologii [To George Ivanovich Chelpanov from Participants of His Seminaries in Kiev and Moscow, 1891—1916. Articles on Philosophy and Psychology]. Moscow: Tovarishchestvo tipografii A. I. Mamontova, pp. 120-141. (In Russ.)

Salagov, L. P., 1997a. About the Translation of Husserl’s “The Logical Investigations”. Review [Notes by V. A. Kurennoy]. In: I. M. Chubarov, ed. 1997. Antologiya fenomenologicheskoi filosofii v Rossii [Anthology of Phenomenological Philosophy in Russia], Volume 1. Moscow: Logos, pp. 197-210. (In Russ.)

Salagov, L.P., 1997b. On the Concept of Validity in Modern Logic [Preface, selected translation into Russian, notes by V. A. Kurennoy]. In: I. M. Chubarov, ed. Antologiia fenomenologicheskoi filosofii v Rossii [Anthology of phenomenological philosophy in Russia], Volume 1. Moscow: Logos, pp. 239-273. (In Russ.)