И. И. Шпальдинг и революция умонастроения И. Канта
- DOI
- 10.5922/0207-6918-2025-4-1
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- 7-30
Аннотация
В кантоведении принято возводить учение Канта о революции умонастроения к учению о новом рождении в пиетизме. Наиболее полно основные положения данного направления были изложены в программных работах его основателя Ф. Я. Шпенера. Но между этими учениями, несмотря на некоторые черты сходства, также есть и существенные различия. Для учения Канта характерны сведение пользы религии к ее воздействию на нравственную сферу и поиски возможности морального истолкования всех основных догматических положений христианства. В пиетизме нельзя усмотретяяь основания для подобного подхода к религии. Кроме того, исходя из учения пиетизма о новом рождении не удается объяснить трансформацию значения понятия Gesinnung (умонастроение), которую мы наблюдаем в «Религии в границах одного только разума». Есть достаточно оснований предполагать другой источник влияния на Канта в данном вопросе, а именно философско-теологические взгляды Шпальдинга на обращение (Bekehrung) и связанное с ним радикальное изменение в умонастроении, особенно отчетливо изложенные им в «Мыслях о ценности чувств в христианстве» (1761). Как ярчайший представитель неологии, Шпальдинг подчеркивает нравственное значение религии и ищет возможности морального толкования основ христианской веры, что гораздо ближе кантовскому подходу. Кроме того, в этой его работе понятие Gesinnung употребляется в значении, сходном с тем, которое в дальнейшем будет фигурировать в «Религии…» Канта. Сочинение Шпальдинга было хорошо известно Канту, что позволяет предположить влияние первого на трансформацию значения понятия Gesinnung, наблюдаемую в кантовской философии.
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