2020 Выпуск №1

Малая франкоязычная проза Беккета рассматривается сквозь призму философских и эстетических установок модернизма в музыке. Отказ доде­кафонистов от опоры на основной тон, вызванный стремле­нием выйти за пределы традиционного звукового семиозиса, может быть осмыслен по анало­гии со стремлением автора преодолеть «словес­ный фетиш». Проведенное ис­следование позволяет сделать выводы об общности художественных систем Беккета и нововен­цев / нео­клас­сицистов — от работы с паттернами, напо­минающими как по своей форме, так и по создаваемому ими эффекту при­нятые в серийной му­зыке, до ощущения «семиотического хаоса», возникающе­го при мыслен­ной артикуляции текстов Беккета. При этом эффект «се­ман­ти­ческого хаоса» может быть сопоставлен с «неблагозвучием», по­рожда­емым атональной музыкой, а тексты Беккета, лишенные правил син­таксиче­ской организации, — с нотными текстами додекафониче­ских произведений, изобилующими знаками альтерации.

Александр Галич, один из классических представителей авторской песни, создал галерею социально-психологическитх типов, среди кото­рых заметное место принадлежит образу советского обывателя. В проблемном фокусе статьи — мотив смерти / бессмертия как ком­понент сюжета, описывающего судьбу «маленького человека» в поэзии Галича. Определяется место обывателя в галичевской худо­жест­венной характерологии, намечается классификация обывательских типов, описываются основные мотивы их сюжетного воплощения. Советский «маленький человек» рассматривается в структурном контексте ху­дожественного мира Галича, в связи с его онтологией, антропологией и художественной философией.

Рассказы Нила Геймана из сборника «Дым и зеркала» рассматрива­ются в контексте общекультурной семантики зеркала как символа. Цель статьи состоит в том, чтобы выяснить основные функции обра­за зеркала в рассказах Нила Гей­мана и выявить систему параллельных образов, ассоциативно связанных с зеркалом и зеркальностью. Согласно выводам исследования, образ зеркала явля­ется сквозным в рассматрива­емом сборнике рассказов, где его симво­лика варьируется в диапазоне от предмета, позволяющего творить иллюзии, до магического артефакта, помогающего видеть истину. Сопутствующий зеркалу образный ряд связан с мотивами серебра и изделий из него.

Рассказ «Остров Цейлон» Н. Кононова был впервые опубликован под име­нем Александра Чехова (брата А. П. Чехова). В статье рассматрива­ется ав­торская стратегия литературной мистификации как опреде­ляющая поэти­ческую природу «Острова Цейлон», специфику его ин­тертекстуальности, стилистическую «настройку». Рассматривается рецептивная природа тек­ста рассказа Н. Кононова, логика формирова­ния авторской маски. Вскрыва­ются конструктивные источники тек­ста, которыми оказываются произве­дения А. П. Чехова — «Записные книжки», «Дневники» и книга «Остров Са­халин».