Поиск
Подать статью
Кантовский сборник

2018 Том 37 №1

Назад к списку Скачать статью Download the article
Адлер Х.

Что означает прогресс в знании? Гносеотопические рассуждения о Просвещении и его влиянии

Аннотация

В фокусе статьи — вопрос о том, что начиная с эпохи Просвещения подразумевается под «прогрессом в знании». Ответ основан на сдвиге в перспективе нашего понимания Просвещения и осознании того гносеотопа, который находится в центре этого перспективистского сдвига. Учитывая тот факт, что человеческое знание считается всегда ограниченным, аксиома, названная гносеотопом (от греческого gnōsis — познание, знание и topos — место, область, сфера), может быть определена как область относительно надежного знания, которое является предметом обоих — количественного (кумулятивного) и качественного (парадигматического) — исторических изменений. Хотя факт человеческого незнания хорошо известен со времен Античности и к тому же принимался как должное в течение тысячелетий человеческой истории, осознание этого незнания достигло в ходе Просвещения статуса особой проблемы, когда непреодолимые, хотя и систематически подавляемые элементы человеческого незнания были интегрированы в теорию познания рационализма XVIII в. Эта статья обсуждает развитие в сдвиге от незнания как данности к незнанию как систематически осмысляемой части условий человеческого знания, начиная с ис­то­рической точки зрения на примерах Христиана Вольфа, Александра Готлиба Баумгартена и Иоганна Георга Зульцера. Аргументация фокусируется не на «завершении» рационалистической системы философии XVIII в., а скорее на разрушительности введения субрациональных элементов в систему, результатом чего оказываются окончательный развал системы и расширение горизонта просветительского гносеотопа. В этом смысле Просвещение развивается от понятия, обозначающего эпоху (Просвещение с прописной буквы), к методу (просвещение со строчной буквы). Статья завершается рассмотрением недавней полемики (Ульрих Бек, Райнер Шпехт и современные естествоиспытатели) о следствиях гносеотопической перспективы для глобализации и экологической политики, а в более широком смысле — размышлениями о насущной необходимости ценности центральных идей Просвещения во всей их сложности.

Список литературы

  1. Баумгартен А. Эстетика // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: в 5 т. / отв. ред. М. Ф. Овсянников. М., 1964. Т. 2 : Эстетические учения XVII—XVIII вв. / ред.-сост. В. П. Шестаков. С. 452—465.
  2. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну / пер. с нем. В. Седельника и Н. Федоровой; послесл. А. Филиппова. М., 2000.
  3. Зульцер И. Г. Kurzer Begriff aller Wissenschaften und an­dern Theile der Gelehrsamkeit, worinn jeder nach seinem Inhalt, Nutzen und Vollkommenheit kürzlich beschrieben wird = Сокращение всех наук и других частей учености, в коем содержание, польза и совершенство каждыя части сокращенно опи­сываются / пер. с нем. И. Морозова. М., 1781.
  4. Кун Т. Структура научных революций. С вводной статьей и дополнениями 1969 г. / пер. с англ. И. З. Налетова. М., 1977.
  5. Мендельсон М. Что значит просвещать? // Кантовский сбор­ник. 2011. № 3 (37). С. 74—78.
  6. Мильтон Дж. О свободе печати. Речь к Английскому парламенту (Ареопагитика) / пер. с англ. ; под ред. П. Когана ; предисл. А. Рождественского. М., 1907.
  7. Николай Кузанский. Об ученом незнании // Соч. : в 2 т. М., 1979. Т. 1. С. 48—184.
  8. Adler H. Fundus animae — Der Grund der Seele. Zur Gnoseologie des Dunklen in der Aufklärung // Deutsche Vierteljahrs­schrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. 1988. Bd. 62, H. 2. S. 197—220.
  9. Adler H. Die Prägnanz des Dunklen. Gnoseologie — Ästhetik — Geschichtsphilosophie bei Johann Gottfried Herder. Hamburg, 1990. (Studien zum 18. Jahrhundert. Bd. 13).
  10. Adler H. Metaschema und Aisthesis. Herders Gegenentwurf zu Kant // Zwischen Bild und Begriff. Kant und Herder zum Schema / hrsg. von R. Simon, U. Gaier. München, 2010. S. 119—154.
  11. Adler H. Horizont und Idylle. Aspekte einer Gnoseologie von Aisthesis und Noesis // Aisthesis und Noesis. Zwei Erkennt­nisformen vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart / hrsg. von H. Adler, L. L. Wolff. München; Paderborn, 2013. S. 25—42.
  12. Adler H. Gattungswissen: Die Idylle als Gnoseotop // Wissen­s­­texturen. Literarische Gattungen als Organisa­tion­sformen von Wissen / hrsg. von G. Berg. Frankfurt a/M, 2014. S. 23—42. (Berliner Beiträge zur Wissens- und Wissenschaftsgeschichte. 17).
  13. Adler H. Sind Anschauungen ohne Begriffe blind? // Anschauung und Anschaulichkeit / hrsg. von H. Adler, S. Gross. Paderborn, 2016. S. 27—44.
  14. Assheuer Th. Im Raum des Lebens (Rezension von Dieter Henrich, Sein oder Nichts. Erkundungen um Samuel Beckett und Hölderlin. München, 2016) // Die Zeit. 2016. № 37. 1. Sept. S. 40.
  15. Baumgarten A. G. Meditationes de nonnullis ad poema pertinen­ti­bus. Philosophische Betrachtungen über einige Bedingungen des Gedichtes [1735]. Übersetzt und mit einer Einleitung / hrsg. von H. Paetzold. Lateinisch-Deutsch. Hamburg, 1983. (Philosophische Biblio­thek. 352).
  16. Baumgarten A. G. Ästhetik / übersetzt, mit einer Einführung, An­mer­kungen und Registern / hrsg. von D. Mirbach. Lateinisch-deutsch: in 2 Bd. Hamburg, 2007. Bd. 1 (Philosophische Bibliothek. 572a).
  17. Beck U. Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne [1986]. 23. Aufl. Frankfurt a/M, 2016.
  18. Beck U. Die Metamorphose der Welt. Berlin, 2017.
  19. Brinkbäumer K. Die Zerstörung des Verstandes // Der Spiegel. 2017. Nr. 9, 25. Feb. S. 10.
  20. Camus A. Le mythe de Sisyphe [1942] // Œuvres complètes. P., 2006. Vol. 1: 1931—1944 / édition publiée sous la direction de J. Lévi-Valensi, avec… la collaboration de R. Gay-Crosier et al. P. 217—322. (Bibliothèque de la Pléiade. 161).
  21. Cues N. von. Von der wissenden Unwissenheit. [Übers. von G. Gawlick] // Nikolaus von Cues. Die Kunst der Vermutung. Auswahl aus den Schriften. Besorgt und eingeleitet von H. Blumenberg. Bremen, 1957. S. 70—185.
  22. D’Alembert J. le R. Discours préliminaire des éditeurs // Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Paris, 1751. Reprint. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1988. Vol. 1. P. I—XLV.
  23. Evers M. Detektivin der Stürme // Der Spiegel. 2017. Nr. 38, 16. Sept. S. 122—123.
  24. Evers M., Grolle J. Das Ende der Aufklärung // Der Spiegel. 2017. Nr. 6, 4. Feb. S. 94—96.
  25. Gnothi Sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde als ein Lesebuch für Gelehrte und Ungelehrte. Mit Unterstützung mehrerer Wahrheitsfreunde / hrsg. von K. Ph. Moritz. In 10 Bdn. [1783—1793]. Neudr. Nördlingen, 1986.
  26. Herder J. G. Vom Erkennen und Empfinden der menschlichen Seele. Bemerkungen und Träume [1778] // Sämtliche Werke / hrsg. von B. Suphan. Berlin, 1892. Bd. 8. Reprint. Hildesheim, 1978. S. 165—235.
  27. Israel J. A Revolution of the Mind. Radical Enlightenment and the Intellectual Origins of Modern Democracy. Princeton; Oxford, 2010.
  28. Kirsch A. Lie to Me: Fiction In the Post-Truth Era // The New York Times. 2017. 16 Jan. P. C1.
  29. Kluge A. „Der Konjunktiv des Krieges“. Spiegel-Gespräch R. Leik mit A. Kluge // Der Spiegel. 2012. Nr. 2, 9. Jan. S. 122—125.
  30. Kolbert E. That’s What You Think. Why Reason and Evidence Won’t Change Our Minds // The New Yorker. 2017. 27 Feb. P. 66—71.
  31. Kuhn Th. S. Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen. Frankfurt a/M, 1973.
  32. Lukács G. Die Zerstörung der Vernunft. Berlin, 1954.
  33. Mendelssohn M. Über die Frage: was heißt aufklären? [1774] // Was ist Aufklärung? Thesen und Definitionen / hrsg. von E. Bahr. Stuttgart, 1978. P. 3—8.
  34. Milton J. Areopagitica. A Speech of Mr. John Milton for the Liberty of Unlicenc’d Printing to the Parliament of England [1644] // Milton J. Areopagitica and other Political Writings / forew. by J. Alvis. Indianapolis, 1999. P. 3—51.
  35. Neue Zürcher Zeitung vom 9.12.2016. URL: https://www.nzz.ch/panorama/sprachkultur-postfaktisch-ist-das-wort-des-jahres-ld.133634 (дата обращения: 04.03.2017).
  36. Rand N. The Hidden Soul: the Growth of the Unconscious, 1750—1900 // American Imago. 2004. Vol. 61, № 3. P. 257—289.
  37. Schönes Denken. A. G. Baumgarten im Spannungsfeld zwischen Ästhetik, Logik und Ethik / hrsg. von A. Allerkamp, D. Mirbach. Hamburg, 2016. (Sonderheft 15, Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft).
  38. Specht R. Innovation und Folgelast. Beispiele aus der neueren Philosophie- und Wissenschaftsgeschichte. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1972. (Problemata 12).
  39. Sulzer J. G. Vermischte philosophische Schriften [1773]. Aus den Jahrbüchern der Akademie der Wissenschaften zu Berlin gesammelt. Leipzig. Reprint. Hildesheim, 1974.
  40. Sulzer J. G. Explanation of a Paradoxical Psychological Proposition: That We Sometimes Act not only without Motive or a Visible Cause, but even against Compelling Motives and Despite Fully Convincing Reasons [Übersetzt von N. Rand] // American Imago. 2004. Vol. 61, № 3. P. 291—304.
  41. Sulzer J. G. Kurzer Begriff aller Wissenschaften. Erste (1745) und zweite (1759) Auflage. hg. von H. Adler // Gesammelte Schrif­ten. Kommentierte Ausgabe / hrsg. von H. Adler, E. Décultot. In 10 Bdn. Basel, 2014. Bd. 1.
  42. Sulzer J. G. Schriften zur Psychologie und Ästhetik / hrsg. von H. Adler, E. Décultot // Gesammelte Schriften. Basel, 2019. Bd. 2. (В печати).
  43. Tegmark M. «Wir können alles verstehen». Spiegel-Gespräch J. Grolle mit M. Tegmark // Der Spiegel. 2015. №15, 4 Apr. S. 112—116.
  44. Wilczek F. „Die Welt ist ein Kunstwerk“. Spiegel-Gespräch J. Grolle mit F. Wilczek // Der Spiegel. 2015. №33, 8 Aug. S. 104—106.
  45. Wolff Ch. Psychologia empirica [1738] / hrsg. von J. École // Gesammelte Werke. Reprint. Hildesheim, 1968. Abt. II, Bd. 5.
  46. Wolff Ch. Discursus praeliminaris de philosophia in genere // Einleitende Abhandlung über Philosophie im allgemeinen. Historisch-kritische Ausgabe / übers., eingel. und hrsg. von G. Gawlick, L. Kreimendahl. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1996. (Forschungen und Materialien zur deutschen Aufklärung. I, 1).
  47. Wolff Ch. Philosophia practica universalis methodo scientifica pertracta. Bd. 2 [1739] // Gesammelte Werke. Abt. II, Bd. 11 / Mit einem Nachwort von W. Lenders. Reprint. 2. Nachdruckaufl. Hildesheim, 2016.