2026 Выпуск №1

Статья посвящена проблеме коллективной рефлексии по поводу разнообразных проявлений действительности. Цель исследования — подтверждение существования культурной модальности как лингвокультурологической категории, что достигается с использованием методов описания, компонентного и прагматического анализа, лингвокультурологической интерпретации. На материале рассказа Л. Н. Толстого «Поликушка» рассмотрены реакции представителей крестьянского мира XIX в. на отдельные стороны действительности. Подтверждена гипотеза Ю. М. Лотмана о культурном значении эмоций стыда и страха. Введено понятие культурной модальности, под которой понимается семантико-прагматическая категория, детерминированная культурными факторами и проявляющаяся в типовом коллективном реагировании на действительность. Семантико-когнитивный центр данной категории составляют культурные нормы, которые выступают основаниями рефлексии того или иного вида. Они выражены когнитивными операторами «должно» vs «не должно», «можно» vs «нельзя», «нужно» vs «не нужно». Нормы имеют разную степень облигаторности и скорректированы культурными установками, представлениями о жизнеустройстве. Определено, что культурная модальность носит коллективный характер, что подчеркивает ее объективность. Культурная норма проявляет себя в эталонах поведения человека в близкой для него среде, что объективирует акциональный характер культурной модальности. Установлено, что культурная модальность формируется на архетипическом уровне. В ходе анализа выявлено, что текст, будучи моделью действительности, отражает множество частных культурных модальностей, которые генерируют персонажи. Развитие сюжета детерминировано вызовами действительности, на которые отвечает герой, следуя нормам или отрицая их. Показано, что культурная модальность использует вербальные и невербальные способы выражения, рассмотрение которых на одной плоскости возможно благодаря семиотическому подходу.

Осуществлен краткий обзор ключевых положений дискурсологии: затронуты проблемы определения и типологизации дискурса, а также соотношения терминов «текст» и «дискурс». Рассмотрены исторические предпосылки и современные подходы к изучению экологического дискурса, определено его место в общей теории дискурса. Проведен качественно-количественный контент-анализ текстов медийного экологического дискурса. Источником эмпирического материала послужили тексты статей из авторитетного новостного интернет-издания «The Ecologist». Сформулированы шесть ключевых категорий контент-анализа медийного экологического дискурса: «Экологические инициативы», «Глобальные экологические проблемы», «Политика», «Последствия экологического кризиса для человека», «Рецензия на книги, фильмы и подкасты, посвященные экологической тематике», «Инвестиции». Определены идентичные темам статей субкатегории, характерные для каждой из выявленных категорий. Сделаны выводы об интенциональных установках авторов исследуемых текстов, выявлена первостепенная для медийного экологического дискурса роль призыва и мотивации читателей к активным действиям по сохранению природы. Проведена оценка целесообразности применения метода контент-анализа в рамках лингвопрагматических исследований.

Феномен вербальных оберегов в русской лингвокультуре исследуется сквозь призму теории речевых актов — одного из ключевых направлений современной прагмалингвистики. Актуальность работы определяется необходимостью углубленного изучения культурно обусловленных речевых жанров, функционирующих в сакральном дискурсе, а также их роли в формировании языковой картины мира. Целью исследования стало выявление прагматических характеристик вербальных оберегов как особого класса перформативных высказываний в контексте теории речевых актов и определение их места в системе речевых жанров русской лингвокультуры. Методологическая основа исследования представлена интегративным подходом, объединяющим теорию речевых актов, лингвокультурологический анализ, структурно-семантическую и прагматическую интерпретацию текстов, а также элементы типологического и контекстуального анализа. Контекстуальный подход позволяет учитывать экстралингвистические параметры, влияющие на интерпретацию и функционирование сакральных текстов. В ходе анализа выявлены ключевые прагматические характеристики вербальных оберегов: онтологическая двойственность (одновременное присутствие в профанном и сакральном измерениях), ритуальная обусловленность, императивность формы, наличие косвенного адресата, синкретизм иллокутивных сил и уникальная форма перформативности, ориентированная на сакральное воздействие. Предложена типология оберегов по доминирующей иллокутивной силе, включающая директивно-, декларативно-, комиссивно-, экспрессивно- и ассертивно-доминантные типы. Полученные результаты демонстрируют, что вербальные обереги являются сложными лингвокультурологическими механизмами, обеспечивающими не только защиту, но и поддержание психологической стабильности в традиционном обществе. Разработанный подход может быть продуктивно использован для дальнейшего исследования функциональных механизмов сакральных текстов и вербальных стратегий защиты в различных культурах, а также для анализа иных языковых феноменов, репрезентирующих сакральный опыт в народной словесности.