2019 Выпуск №1

Исследованы немецкие фразеологизмы и паремии, восходящие к Мартину Лютеру и отражающие эпоху Реформации и ее конфессиональные ценности. Анализ показал, что уникальный конфессиональный опыт оставил значительный след во фразеологической картине мира немецкого народа, и позволил установить, что концептуальный базис сохраняющих свою актуальность устойчивых выражений детерминирован основными идеями протестантского вероучения. Внимание акцентрируется на репрезентации во фразеологическом фонде ключевых положений провозглашенной реформатором программы религиозно-нравственного обновления человека, а именно: концепции оправдания верой, христианской свободы, воспитания и образования нового человека, призвания и труда как религиозно-духовной ценности.

Рассматривается развитие специального вопроса в английском языке X‒XVI вв. Исследование проводится на основе языкового материа­ла из трех версий Евангелия от Иоанна: Уэссекских Евангелий конца X в., Евангелия из Библии Уиклифа конца XIV в. и Евангелия из Библии Тиндейла начала XVI в. Анализ сосредоточен на структурных и фор­мальных аспектах проблемы. Для выявления языковой динамики в обо­значенной области в трех версиях Евангелия определены контексты, со­держащие различные виды специальных вопросов. Данные контексты сопоставляются по ряду выделенных параметров. В ходе исследования соблюдается следующая последовательность: 1) приводится определение специального вопроса и перечисляются виды специальных вопросов; 2) дается краткое описание сравниваемых версий Евангелия; 3) состав­ляется инвентарь вопросительных слов для каждой версии и дается краткое этимологическое описание каждой лексемы; 4) анализируется порядок слов в контекстах из различных версий; 5) изучается соотно­шение синтетических и аналитических средств в построении специ­альных вопросов, а также анализируются другие показатели языковой динамики; 6) перечисляются основные наблюдения, сделанные в ходе ис­следования.

Рассматриваются семантика глагола lack, а также ситуации, ка­тегоризуемые говорящим в процессе восприятия и осмысления некото­рого положения дел. Глагол lack реализует имплицитное отрицание, за­ложенное в структуру глагольного значения, которое актуализирует ряд модусных ситуаций. Целью статьи является выявление и анализ модусных ситуаций, вербализованных в высказываниях с глаголом lack. Данные ситуации представляют собой результат ментальной дея­тельности модусного субъекта, имплицитно представленного в значе­нии глагола lack. В процессе квалификации фрагмента действительно­сти модусный субъект выводит оценочное суждение, полагаясь на нор­му, которой этот фрагмент действительности не соответствует. Таким образом, глагол lack объективирует мнение или знание модусного субъекта, реализуя свой модусный потенциал.

На материале русских и польских научных текстов рассматрива­ются базовые структурно-семантические типы предложений (модели) и их трансформации, осуществляемые при помощи таких синтаксиче­ских средств, как пассивизация, номинализации, введение причастных оборотов и проч. Указываются типы трансформированных моделей от наиболее распространенных до не представленных в анализируемом ма­териале. Отмечается системный характер описываемого явления.

На материале англоязычных компьютерных игр и их переводов на русский язык рассматриваются лексические проблемы локализиации. Выявляются типы лексических трудностей при переводе игрового дис­курса и анализируются переводческие решения. В частности, исследу­ются проблемы: перевод слов, не зависимых от контекста; перевод слов, зависимых от контекста; перевод безэквивалентной лексики и неоло­гиз­мов; передача «ложных друзей переводчика».

Показано, как в рассказе Н. Кононова «Светотомия» реализуется топос автобиографического письма, в имплицитном виде присут­ст­ву­ющий в каждом произведении писателя. В данном рассказе авто­био­графический дискурс представлен путем использования кода, свя­занного с живописью и фотографией. Отмечена особая значимость концептов жиз­ни и смерти, в основе которых лежит мифопоэтическая семантика взаи­моперехода и круговорота. Экфрастичные описания в рассказе при­сут­ствуют как в явном, так и в скрытом виде. Сделан вы­вод о том, что в рассказе «Светотомия» текст порождает экфрасис, в то же вре­мя экфрасис формирует развитие сюжета, а живопись и фо­тография участвуют в создании автобиографии.

Раскрывается специфика диалога Кононова как автора романа «Фланёр» с польским мессианизмом, представленным «Книгой народа польского и польского пилигримства» Мицкевича и «Путешествием на Восток» Словацкого. Пародийно-игровая установка Кононова по отно­шению к историческим мифам «польскости» позволяет сопоставить его роман с творчеством Гомбровича. Делается вывод о том, что в об­разе Тадеуша у Кононова проявляется антропологическая трихотомия: одежда — тело — душа. В пародийно-языковой репрезентации польской мессианистской идеи ключевую роль играют глаголы: «скитаться», «выбирать», «вести», «посылать».

Зигмунд Фрейд и Гуго фон Гофмансталь относятся к числу самых значимых представителей мировой культуры начала ХХ в., в одинако­вой степени откликавшейся на импульсы со стороны науки и искус­ства. Творчество австрийского поэта, драматурга и прозаика Гофман­сталя является ярким образцом такого симбиоза. Уцелевшая библиоте­ка писателя, его письма к другим видным деятелям культуры того времени (Артуру Шницлеру, Герману Бару, Карлу Буркхарду, Эрнсту Хладны и др.), а также воспоминания о нем (Рудольф Касснер) конста­тируют интерес Гофмансталя к психологии, психиатрии и психоана­лизу, а его многочисленные художественные произведения обнаружива­ют параллели с открытиями Фрейда. Так, психограмма персонажей Гофмансталя выявляет сходства с законами функционирования психи­ки, открытыми великим австрийским ученым. Героями Гофмансталя управляют бессознательные мотивы, которые могут не только идти вразрез со здравым смыслом, но и толкать к саморазрушению («Сказка 672-й ночи», «Электра» и др.). Сны зачастую служат оракулом подсо­знания, рассказывающим о латентных желаниях героев. Кроме того, са­моидентичность героев Гофмансталя, как и пациентов Фрейда, лишена целостности. Они не в состоянии воспринимать себя гармонично сфор­ми­рованной личностью, равно как и определить четкую границу между ре­альным миром и миром грез и сновидений. «Расколотая» само­иден­ти­фикация получает отражение на речевом уровне, что демон­стрирует герой рассказа «Письмо», констатирующий свою неспособ­ность мыс­лить и говорить связно.

На материале разнородных текстов С. Довлатова рассматривает­ся отразившееся в них восприятие А. Солженицына как писателя и участника русского литературного зарубежья. Устанавливается, что имя Солженицына не было рядовым для Довлатова, а имело для него зна­ковый смысл. При этом анализ авторских номинаций, контекстов, скрыто и открыто оценочных оборотов речи в «солженицынском тек­сте» Довлатова позволяет выявить неоднозначность и динамику его отношения к автору «Архипелага»: от восхищенно-уважительного в ранний период творчества до критически-иронического — в последние го­ды жизни Довлатова.

Представлен анализ концепций формирования социальных систем, в которых состояние здоровья человека не ограничивает его включен­ность в социальные связи, процессы и практики. Цель статьи — иссле­довать влияние самоидентификации лиц с ограниченными возможно­стями здоровья на процессы их социальной интеграции и инклюзии. Комплексность внутренних противоречий этих процессов и малая изу­ченность проблемы определили необходимость интегративного анализа и синтеза теорий и эмпирических фактов. Смена концепций социаль­ной интеграции и инклюзии лиц с ограниченными возможностями здо­ровья квалифицируется как социально-политический тренд односто­роннего навязывания «включенного общества» с игнорированием стра­тификации общества и закономерности социальной эксклюзии. Показа­но, что социальная эксклюзия как одна из форм организации общества может быть результатом не только устройства самого общества, но и выбора личности или ее деформаций. Систематизированы и описаны диспозиции особых условий развития личности, личностные диспози­ции и роль социальной самоидентификации человека с ограниченными возможностями здоровья в отношении социальной инклюзии и эксклю­зии. Аргументировано параллельное сосуществование разных моделей интеграции лиц с ограниченными возможностями здоровья на основе социального компромисса и уважения права человека быть субъектом собственной жизни. Результаты исследования могут быть использова­ны при реализации социально-психологического сопровождения лиц с ограниченными возможностями здоровья в процессах их инклюзии в об­щество и интеграции с обществом.

Излагаются некоторые результаты исследования представлений о будущем участников XIX Всемирного фестиваля молодежи и студен­тов, прошедшего в 2017 г. в России (Сочи). С использованием метода ас­социаций выявлены структурные элементы представления молодежи об окружающей действительности через 10 лет, то есть предполагаемые изменения в социуме и личности. Получены данные о гендерных особен­ностях представлений. Международная выборка позволила выявить не­которые культурно обусловленные различия, в частности различия в представлениях о будущем у молодежи различных групп стран. На ос­нове проведенного исследования авторы предлагают разработанные ими рекомендации для молодежи по планированию собственного будущего.