2012 Выпуск №4(42)

Представлен анализ понятия мистического опыта и его отношения к науке и философии в связи с исследованиями Е. А. Торчинова и в контексте учения Канта о «метафизической склонности» человека, о сущности и назначении философии.

This article offers an analysis of the concept of mystical experience and its relation to science and philosophy in connection with E. A. Torchinov's research and in the context of Kant's doctrine of human "metaphysical disposition", the nature and purpose of philosophy.

Предпринимается попытка построения трансцендентальной философии науки, основанной на оригинальной трактовке кантовского трансцендентализма (теории опыта), и его развития в новых условиях. При этом показывается, что современная (постпозитивистская и аналитическая) философия науки, по сути, следует духу коперниканского переворота как измененного метода мышления.

This article sets out to develop a transcendental theory of science based on the original interpretation and modern development of Kant’s transcendentalism (theory of experience). The author shows that modern (postpositivistic and analytical) philosophy of science
follows the spirit of Kant’s “Copernican revolution” as “the new method of thought” [CPR, B XVIII].

Представлен анализ антропологической модели теории справедливости Ролза, выявляющий ее сложный, комплексный характер: модель содержит попытку сообщить представлению о рациональном эгоисте homo economicus, позаимствованому у классиков утилитаризма, более глубокие философские основания, взятые из философии Канта (идея автономии, способности самодетер-
минации через моральный закон), а присутствующее в модели понятие «жизненного плана», в котором выражается рациональность интересов и действий человека и достаточный успех в реализации которого Ролз называет человеческим сча-
стьем, отсылает его теорию к аристотелевской этике добродетели и к современному коммунитаризму.

The analysis of Rawls’ anthropological model, underlying his theory of justice, reveals its complex basis: on one hand, it is an attempt to attach broader and deeper Kantian philosophical foundations to “ratonal egoist” of classical utilitarianism (idea of autonomy,
ability of self-determination through moral law); on the other hand, the notion of “life plan”, emphasizing rationality of human interests and actions and opening a possibility for happiness, connects Rawls’ theory to Aristotle’s virtue ethics and to contemporary communitarianism.

Обсуждается интерпретация идей кантовского трактата «К вечному миру» в современной либеральной теории демократического мира. Несмотря на то что сами представители этой теории видят в кантовском проекте прочного мира политико-философскую основу своей концепции, анализ показывает, что многие идеи Канта теория демократического мира истолковывает не вполне корректно.

This article focuses on the interpretation of ideas of Kant’s Perpetual Peace treatise in the modern democratic peace theory. Despite the fact that the advocates of the theory consider Kant’s perpetual peace project the political and philosophical framework of their concept, the analysis shows that the democratic peace theory misinterprets many ideas of Kant.

Дается интерпретация политических взглядов Иммануила Канта в «экзистенциальном либерализме» Ф. Герхардта. Рассматриваются в систематической взаимосвязи основные положения представленной в этой интерпретации кантовской «теории политики»; отмечаются моменты собственно интерпретации и дополняющей рецепции, проводится критический анализ некоторых выводов с точки зрения современных дискуссий о политических сочинениях Канта.

This article focuses on the interpretation of Immanuel Kant’s political views in V. Gerhardt’s “existential liberalism”. The author considers the basic elements of the “theory of politics” presented in this interpretation, emphasises the components of interpretation per se and additional reception, and offers a critical analysis of certain conclusion from the general point of view of contemporary discussion on Kant’s political works.

Осуществлена попытка доказательства того, что роман Э. Т. А. Гофмана «Житейские воззрения кота Мурра…» построен в соответствии с классификацией антропологических типов, данной в трактате И. Канта «Религия в пределах только разума».

This article sets out to demonstrate that E. T. A. Hoffmann’s novel “The Life and Opinions of Tomcat Murr…” is cvonstructed in accordance with the classification of anthropological types given n Kant’s work “Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft”.

Рассматривается рукописный фрагмент R 3706, в котором Кант критикует традиционное опровержение онтологического доказательства, основанное на различении «идеальных» и «реальных» суждений. Анализируется отношение этой критики к аргументации Канта в Nova dilucidatio и предшествующей полемике вокруг онтологического доказательства.

This article considers manuscript fragment R 3706, in which Kant criticises the traditional objection to the ontological argument based on ideal-real judgement distinction. The author analyses the relation this criticism to Kant’s argumentation in Nova dilucidatio and the earlier polemic on the ontological argument.