Анализируется отношение К. Маркса и Ф. Энгельса к философскому наследию И. Канта. Доказывается сходство идеи Маркса о природе как предметной реализации человека, его отражении и аналогии с кантовским учением о мире явлений, который создается субъектом из вещей в себе. Критикуется марксистская трактовка кантовской философии как агностической и оторванной от практики.
Представлен анализ методологических оснований философской рефлексии культуры у С. Л. Франка. Определен базовый принцип методологии философа, в качестве которого выступает идея «антиномистического монодуализма», интерпретирующая онтологическое содержание культуры как двойственное единство реального и божественного смыслов.
Рассматривается версия Н. А. Бердяева о происхождения культуры из «культа»; анализируются характерные для индустриальной культуры типы массового поведения: «бестиализм», «натурализм», «техницизм», «цезаризм».
Феномен моды рассматривается с двух точек зрения — как замкнутая система, «мир модных», в котором выстраивается специфическая иерархия, а критерием успешности выступает креативное воображение, и как поле социального воображения, оказывающее влияние на социальное поведение и структуры формирования и презентации идентичности. Понятие креативного воображения рассматривается как отличное от понятия творчества и творческого воображения художника, обосновывается его связь с социальным пространством и системами символической власти. Анализируется специфика российского пространства моды.
Рассматривается, классифицируется и оспаривается критика применения теорий общественного договора для анализа общественно-политических процессов в современной России.