2015 Выпуск №12

Рассматриваются социально-философские и историософские взгляды Семена Франка, дается их общая характеристика. В центре внимания — характерное для мыслителя ощущение катастрофичности и трагичности современной ему истории. Показано, почему Франк называет подлинной философией истории лишь ту, которая видит смысл истории в конкретном выражении сверхвременного единства духовной жизни человечества, продемонстрированы методологические следствия этого положения.

This article considers and offers an overview of Semyon Frank’s sociophilosophical and historiosophical ideas. Special attention is paid to the philosopher’s perception of contemporary history as being fraught with catastrophes and tragedies. It is demonstrated why Frank claimed that the true history of philosophy was that interpreting the concrete expression of supra-temporal unity of human spiritual life as the only meaning of history. The author describes the methodological consequences of this assumption.

Рассматривается реализованная Н. О. Лосским методология осмысления русского национального характера. Отмечается, что Лосский выявляет и анализирует устойчивые социокультурные образы и их варианты. Материалом для исследования выступает художественная литература, философская публицистика и эпистолярное наследие.

The article considers N. O. Lossky’s methodology for interpreting the Russian national character. It is noted that N. O. Lossky identified and analyzed stable sociocultural images and their variants. Fiction, philosophical essays, and epistolary heritage are used as sources for the study.

Установлено, каким образом Г. Д. Гурвич сочетает идеи аксиологии неокантианства и феноменологии. Рассмотрена специфика религиозного акта в философии Г. Д. Гурвича, проанализированы особенности религиозного опыта в учении автотеургии. Определено значение религии в формировании и развитии права. Выявлена позиция Г. Д. Гурвича по вопросу социальной роли религии в религиозной философии.

This article demonstrates how G.D Gurvich combines the ideas of axiology of Neo-Kantianism and phenomenology. The author considers the features of a religious act in G. D. Gurvich’s philosophy and analyses the characteristics of religious experience in the doctrine of auto-theurgy. G. D. Gurvich’s position on the social role of religion in religious philosophy is identified.