NONE20260607051750769Балтийский федеральный университет имени Иммануила Кантаno-reply@journals.kantiana.ruБалтийский федеральный университет имени Иммануила КантаКантовский сборник0207-69182310-37010607202611Т. И.ОйзерманОсновоположения философии Канта, согласно которому чувственные восприятия пространства и времени, поскольку они являются восприятиями беспредельного, всеобщего, носят не эмпирический, а априорный характер, так как только априорному имманентны всеобщность и необходимость. Физические пространство и время Кант интерпретирует как эмпирические, т. е. отнюдь не беспредельные, а всегда ограниченные, локализованные. Обращение Земли вокруг собственной оси совершается в гораздо меньшее время, чем ее обращение вокруг солнца. Жидкое состояние материи предшествует во времени всем другим ее состояниям. Это примеры самого Канта, который также нередко ссылается на различные возрастные периоды жизни человека. В лекциях по географии Кант постоянно оперировал понятиями эмпирического пространства, эмпирического времени. Игнорирование или недооценка кантовских положений об эмпирической реальности пространства и времени и, стало быть, их независимости от познающего субъекта — грубое искажение не только трансцендентальной эстетики, но и всей философии Канта в целом.0607202611Абрамян Л. А. Кант и проблема знания. Ереван, 1979.Асмус В. Ф. Иммануил Кант. М., 1973.Кант И. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира // Кант И. Соч. в 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 381—426.Кант И. Критика практического разума // Там же. М., 1965. Т. 4, ч. 1. С. 311—501.Кант И. Критика чистого разума // Там же. М., 1966. Т. 3. С. 68—756.Кант И. Метафизические начала естествознания. 1786. // Там же. Т. 6. С. 53—175.Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука // Там же. М., 1965. Т. 4, ч. 1. С. 67—209.Кант И. Об основанном на априорных принципах переходе от метафизических начал естествознания к физике // Там же. М., 1966. Т. 6. С. 589—653.Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.Кант И. О педагогике // Кант И. Сочинения в 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 8. С. 399—462.Vancourt R. Kant, sa vie, son œuvre. Paris, 1967.Г.ЛенкИсследования трудов Канта в последние десятилетия привели к новому толкованию теоретических оснований кантовской метафизики и теоретических основ познавательного опыта. Оно может дать повод к оживлению (в модифицированном виде) и новому применению кантовской теории познания в духе критического «остаточного реализма» и к современному конструктивистскому переосмыслению кантовских трансцендентально-философских оснований, которые — при относительно небольшой «либерализации» и модификации — могут привести к методолого-гносеологическому переосмыслению кантовской философии в духе конструктивного методологического интерпретационизма — к обоснованию и распространению именно такого понимания стремится автор.0607202611Handlungstheorien interdisziplinär / Hrsg. von H. Lenk. Bd. II, 2. München, 1979.Hossenfelder M. Kants Konstitutionstheorie und die transzendentale Deduktion. Berlin — New York, 1978.Hutter A. Das Interesse der Vernunft. Kants ursprüngliche Einsicht und ihre Entfaltung in den transzendentalphilosophischen Hauptwerken. Hamburg, 2003.Lenk H. Interpretationskonstrukte. Frankfurt a. M., 1993.Lenk H. Interpretation und Realität. Frankfurt a. M., 1995.Lenk H. Schemaspiele. Frankfurt a. M., 1995.Lenk H. Erfassung der Wirklichkeit. Würzburg, 2000.Lenk H. Grasping Reality. Singapur, 2003.Makkreel R. Einbildungskraft und Interpretation: Die hermeneutische Tragweite von Kants Kritik der Urteilskraft. Paderborn, München, Wien, Zürich, 1997.Prauss G. Kant und das Problem der Dinge an sich. Bonn, 1977.Röd W. Erfahrung und Reflexion. Theorien der Erfahrung in transzendentalphilosophischer Sicht. München, 1991.Röd W. Das Realitätsproblem in der Transzendentalphilosophie, Vortrag zum 16. Deutschen Kongreß für Philosophie, Berlin 1993 // Neue Realitäten, Herausforderung der Philosophie / Hrsg. von H. Lenk und H. Poser. Berlin, 1995. S. 424—442.М. Ю.ВасильеваСтатья посвящена проблеме идентификации философских систем И. Канта и Дж. Беркли. Автор исследует причины возникновения канто-берклианского вопроса и рассматривает варианты его решения.0607202611Васильева М. Ю. Критика И. Кантом идеализма Дж. Беркли // Историко-философский альманах. Вып. 1: Кант и современность. М., 2005. С. 182—189.Allison H. E. Kant,s Critique of Berkeley // Journal of the History of Philosophy. 1973. Vol. 11.Berkeley G. The Works. London, 1908. Vol. 1.Janisch J. Kant's Urteile über Berkeley. Straßburg, 1879.Jaramillo L. E. H. Kant und die Idealismusfrage. Eine Untersuchung über Kants Widerlegung des Idealismus. Mainz, 1995.Mattey G. J. Kant's Conception of Berkeley's Idealism // Kant-Studien. 1983.Miller G. Kant and Berkeley: The alternative Theories // Kant-Studien. 1973.Paton H. J. Kant,s Metaphysic of Experience. London, New York, 1970. Vol. 2.Smith N. K. A Commentary to Kant,s «Critique of Pure Reason». New York: Humanities Press, 1962.Turbayne C. M. Kant,s Relation to Berkeley // Kant-Studies Today, hg. v. L. W. Beck. LaSalle, 1969.Warda A. Immanuel Kants Bücher. Berlin, 1922.А. К.СудаковНа основе анализа первого раздела «Религии в пределах только разума» Канта предпринимается попытка показать, что в Kантовой философии религии, наряду с бросающейся в глаза перспективой автономистически-просвещенческой «религии разума», имеется также совместимая с началами трансцендентализма основа для христианской философии духа, в смысле нравственной цельности жизни, и потому также для философии внутреннего откровения. Благодаря Канту в этом смысле стала возможной философия религии в Европе Нового времени, — но благодаря ему же она сделалась в ней одновременно почти невозможной.0607202611Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980.Кант И. Критика чистого разума / пер. Н. О. Лосского с вариантами переводов. М.: Наука, 1998.Kant I. Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft // Kant I. Werkausgabe in 12 Bänden. Hrsg. v. W. Weischedel. Bd. 8: Die Metaphysik der Sitten. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1989. S. 645—879.Л. А.КалинниковПоказано, что Э. Т. А. Гофман остался верен своему кантианскому мировоззрению и кантианской линии поведения до конца, несмотря на политические преследования.0607202611Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. СПб.: Азбука-классика, 2001.Гофман Э. Т. А. Жизнь и творчество. Письма, высказывания, документы / сост., авт. предисл. и послесл. и вступ. текстов к разд. Клаус Гюнцель. М.: Радуга, 1978.Гофман Э. Т. А. Угловое окно // Э. Т. А. Гофман. Избр. произв. в 3 т. М.: Худ. лит., 1962. Т. 2.Кант И. Спор факультетов / ред., предисл., коммент. Л. А. Калиникова. Калининград: Изд-во КГУ, 2002.Манфред А. З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1971.Hoffmans Werke / Hrsg. von Dr. V. Schweizer. Zw. Band. Leipzig und Wien, 1896.И. Д.КопцевНа материале Кантова текста сделана попытка показать, что 2-частные и 3-частные логико-семантические построения — по Канту, суждения рассудка и разума — представляют собой логически организованные комплексы пропозиций, группирующихся вокруг структурного ядра обоих видов умозаключений, что они, по существу, представляют собой логико-коммуникативные формы «упаковки» текстового материала и являются тем самым формами текстуальности в дискурсе И. Канта. Кроме того, они выступают средством придания дискурсу Канта ассерторическую или аподиктическую модальность0607202611Kant I. Über eine Entdeckung, nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine ältere entbehrlich gemacht werden soll // Kant. Werke. Schriften zur Metaphysik und Logik. Darmstadt :Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1983.Kant I. Kritik der reinen Vernunft. Leipzig: Reclam, 1979.К.Крайнен0607202611А.ХоннетВместе с протагонистом романа Ральфа Эллисона „Invisible Man“ автор статьи акцентирует проблему унижения человеческой личности путем «смотрения сквозь», „looking throuhg“. Автор задается вопросом, что должно быть добавлено к восприятию, к «узнаванию» определенного лица, чтобы из этого получился акт признания. С этой целью рассмотрены значения видимости и невидимости в прямом и переносном смыслах, анализируются исследования социализации младенцев. Экспрессивные акты признания представляют метадействие, что подтверждается кантовским определением «уважения». Вывод очевиден: это первичность признания; только лишь когнитивная идентификация — это особый случай нейтрализации первоначального признания.0607202611Кант И. Основоположения к метафизике нравов // Кант И. Соч. в 4 т. на нем. и рус. языках. М.: Московский философский фонд, 1997. Т. 3.Ellison R. Der unsichtbare Mann. Hamburg: Reinbeck b., 1995.Darwall S. L. Two Kinds of Respect // Ethics. 1977. Vol. 88.Diamond C. Eating Meat and Eating People // Diamond, Cora: The Realistic Spirit. Wittgenstein, Philosophy, and the Mind. Cambridge: Mass, 1990. P. 319—334.Duerr H. P. Nackheit und Schamm. Der Mythos vom Zivilisationsprozess. Frankfurt a. M., 1988.Honneth A. Kampf um Anerkennung, Frankfurt a. M., 1992.Kant I. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, BA.Luhmann N. Macht. Stuttgart, 1975.Plessner H. Lachen und Weinen // Plessner, Helmuth: Philosophische Anthropologie. Frankfurt a. M., 1970. S. II-172.Spitz R. A., Wolf U. M. The Smiling Response: A Contribution to the Ontogenesis of Social Relations // Genetic Psychology Monoprints. 1946. 34. S. 57—125.Stern D. Mutter und Kind. Die erste Beziehung. Stuttgart, 1979.Velleman J. D. Love as a Moral Emotion // Ethics, 1999. Vol. 109. S. 338—374.Winnicott D. Die Spiegelfunktion von Mutter und Familie in der kindlichen Entwicklung // Winnicott, Donald: Vom Spiel zur Kreativitaet, Stuttgart, 1974. S. 128—135.В. Х.Гильманов0607202611П.Наторп0607202611Natorp P. Allegemeine Psychologie nach kritischer Methode. 1. Buch: Objekt und Methode der Psychologie. Tübingen, 1912.Natorp P. Philosophische Systematik. Hamburg, 2000.Natorp P. Platos Ideenlehre: Eine Einführung in den Idealismus. Hamburg, 2004.Natorp P. Selbstdarstellung // Die deutsche Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen / Hrsg. von P. Schmidt. 2. Aufl. Bd. 1. Leipzig, 1923.Natorp P. Über der Ausgangspunkt der Philosophie // Japanisch-deutsche Zeitschrift für Wissenschaft und Technik. Jg. 1, H. 4, Oktober 1923. S. 121—128.Фохт Б. А. Избранное (из философского наследия) / публ., предисл. и коммент. Н. А. Дмитриевой. М., 2003.Штольценберг Ю. Герменевтика и последнее обоснование. Ханс-Георг Гадамер и поздний Пауль Наторп // Иммануил Кант и актуальные проблемы современной философии: сб. науч. тр. / под общ. ред. В. Н. Белова и Л. И. Тетюева. Саратов, 2008. Т. 2. С. 168—179.Х.Арендт.0607202611Н. А.КуценкоСтатья Н. А. Куценко «Из истории российского кантоведения. Харьковская философская школа первой половины XIX века» посвящена изучению философии Канта и других представителей немецкой классической философии в Харьковском университете в первых десятилетиях XIX века. Рассматривается значение философии Канта в профессиональной университетской среде и ее влияние на развитие отечественной философской мысли.0607202611Багалей Д. И. Опыт истории Харьковского университета (по неизданным материалам): в 2 т. Харьков, 1904.Галактионов А., Никандров П. Русская философия IX — XIX веков. М., 1961.Емельянов Б. В., Томилов В. Г. Н. В. Станкевич как историк и критик немецкой философии конца XVIII — начала XIX века // Кантовский сборник. Калининград, 1987.Краткий очерк истории Харьковского университета за первые 100 лет его существования. Харьков, 1906.Куценко Н. А. Духовно-академическая философия в России первой половины XIX века: киевская и петербургская школы (Новые материалы). М., 2005.Куценко Н. А. Из истории российского кантоведения XIX века // Кантовский сборник. Калининград, 2008. № 2 (28).Лавровский Н. Эпизод из истории Харьковского университета // Чтения в Обществе истории и древностей Российских при Московском университете. М., 1873. Кн. 2.Михневич И. Опыт изложения системы Шеллинга, рассматриваемый в связи с системами других германских философов. Речь, 3 мая 1850 г. Одесса, 1850.Мотрошилова Н. В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М., 1990.Почапский А. М. Развитие философской мысли на Украине: Первая половина XIX века. Киев, 1984.Пустарнаков В. Ф. Университетская философия в России. М., 2003.Радлов Э. Очерк истории русской философии. Петроград, 1920.Речи, говоримые в торжественном собрании Императорского Харьковского университета. Харьков, 1813.Соловьёв Э. Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права. М., 1994.Тевзадзе Г. В. Проблема силы воображения в философии Й. Б. Шада // Философская и социологическая мысль. Киев, 1989. № 4.Шпет Г. Очерк развития русской философии // Шпет Г. Сочинения. М., 1989.Хлопников А. М., Панибратцев А. В. Философия Фихте в историко-философских трудах И. Г. Буле и И. Б. Шада // Философия Фихте в России. СПб., 2000.Чижевский Д. Нариси з iсторiï философiï на Украïнi. Париж, 1931.Чириков Г. С. Тимофей Федорович Осиповский — ректор Харьковского университета // Русская старина. 1876. № 17.Л. И.Тетюев0607202611С. В.Соловьева0607202611В. В.Балановский0607202611