NONE20260607042900023Балтийский федеральный университет имени Иммануила Кантаno-reply@journals.kantiana.ruБалтийский федеральный университет имени Иммануила КантаКантовский сборник0207-69182310-37010607202611Редколлегия0607202611С. Г.СекундантВ трактате «О всеобщей спекулятивной философии» И. Н. Тетенс пытается обосновать возможность и необходимость метафизики как общей спекулятивной науки. Основная задача Тетенса — защитить метафизику от ее противников, среди которых наиболее серьезным он считает Д. Юма. В этой связи Тетенс подвергает резкой критике традиционный эмпиризм и разрабатывает новый взгляд на опыт и основания его достоверности. Главным предметом своей критики делает популярную философию, апеллирующую к обыденному рассудку, и защищает от ее нападок систематическое знание вообще и метафизику в частности. В споре сторонников «геометрической философии Лейбница-Вольфа» и их противников ему удается занять нейтральную позицию, осуществив своеобразный синтез британской наблюдающей философии, французской рассуждающей философии и геометрической философии Лейбница-Вольфа. Тетенс выделяет два основных раздела метафизики: интеллектуальная метафизика, которая опирается на внутренний опыт и имеет дело с бестелесными сущностями, и «философия телесного», связанная с телесными вещами и их свойствами (физика, математика и др.). Оба раздела метафизики нуждаются в общей для них фундаментальной науке, которая определяла бы их статус как теоретических. Такую фундаментальную науку Тетенс называет «трансцендентной философией». Фактически, Тетенс закладывает основы новой, феноменологической методологии, направленной на такое изучение сознания, которое исключало бы из исследования установки, основанные на предрассудках метафизического и обыденного разума.06072026111. Тетенс И. Н. О всеобщей спекулятивной философии. М., 20132. Nowitzki H.-P. Platner und die Wolfische Philosophietradition // Ernst Platner (1744—1818): Konstellationen der Aufklärung zwischen Philosophie, Medizin und Anthropologie/ Naschert G., Stiening G. (Hrsg.). Hamburg, 2007.Д. Е.ФетисоваНеобходимость — ключевое философское понятие, которое фигурирует в различных дисциплинах, от логики до онтологии. В немецкой философии эпохи Просвещения этому понятию была посвящена значительная часть рассуждений многих мыслителей. Необходимость для них связана не только и не столько с логикой, сколько с дисциплинами общей и специальной метафизики. Это обусловлено тем, что закон достаточного основания, введенный Лейбницем, тесно связан с рассматриваемым понятием. Признание закона достаточного основания одним из двух основных принципов философии неизбежно ставит вопрос о необходимости всех вещей, поскольку у всего существующего есть достаточное основание, почему оно существует. Любое высказывание, любое действие, любая вещь в таком случае будет предопределена ее основанием. Такое положение дел исключает любую случайность и возможность какого-либо свободного действия, что подрывает основы этики. Многие философы пытались избежать подобного фатализма, расширяя и уточняя понятие необходимости, выделяя различные ее виды, например необходимость условную и безусловную, абсолютную и гипотетическую, моральную, природную и др. Рассматривается понятие необходимости в основных философских произведениях Готфрида Вильгельма Лейбница, Христиана Вольфа, Иммануила Канта, Христиана Августа Крузия и других авторов, а также ихпопытки сочетать необходимость, появившуюся вследствие введения закона достаточного основания, со свободой. В ходе исследования показывается, что необходимость в XVIII в. понималась очень широко, она занимала особое место в метафизике вообще и в космологии, психологии, теологии и этике в частности.06072026111. Бавмейстер Хр. Метафизика / пер. с лат. Я. В. Толмачева. М., 1808.2. Вольф Хр. Разумные мысли о Боге, мире и душе человека, а также о всех вещах вообще, сообщенные любителям истины Христианом Вольфом // Христиан Вольф и философия в России / под ред. В. А. Жучкова. СПб., 2001.3. Жучков В. А. Из истории немецкой философии XVIII века (предклассический период). М., 1996.4. Кант И. Новое освещение первых принципов метафизического познания //Соч. : в 8 т. М., 1994. Т. 1.5. Лейбниц Г. В. Замечания к общей части Декартовых «Начал» // Соч. : в 4 т. М.,1984а. Т. 3.6. Лейбниц Г. В. Монадология // Там же. 1982. Т. 1.7. Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческой природе и ее развитии // Там же.1983. Т. 2.8. Лейбниц Г. В. Оправдание Бога на основе его справедливости, согласованной с прочими его совершенствами и всеми его действиями // Там же. 1989а. Т. 4.9. Лейбниц Г. В. Опыты Теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла // Там же. 1989б. Т. 4.10. Лейбниц Г. В. Размышление о познании, истине и идеях // Там же. 1984в. Т. 3.11. Лейбниц Г. В. Размышления о сочинении г-на Гоббса, опубликованного на английском языке, о свободе, необходимости и случайности // Там же. М., 1989в. Т. 4.12. Шопенгауэр А. О четверояком корне закона достаточного основания // Шопенгауэр А. О четверояком корне закона достаточного основания. Мир как воля и представление. М., 1993. Т. 1 : Критика кантовской философии.13. Baumgarten A. G. Metaphysica. Halle, 41757. ND: Stuttgart-Bad Cannstatt, 201114. Crusius Chr. A. Dissertatio philosofica de usu et limitibus principii rationis determinantis,vulgo sufficentis. Lpz., 1743.15. Meier G. Fr. Metaphysik. T. 1—2. Halle, 1755.16. Recher N. The Philosophy of Leibniz. Englewood Cliffs, New Jersey, 1967.17. Wolff Chr. Philosophia prima sive ontologia, method scientific pertractata, qua omnis cognitionis humanae continentur. Frankfurt, 1736.18. Wolff Chr. Vernünfftigen Gedancken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt, Anderer Theil. Frankfurt, 1733.Л. А.КалинниковРассматривается философия искусства А. А. Фета. Он один из представителей «чистого искусства» в русской поэзии, творчество которого противопоставлялось искусству тенденциозному, связанному с решением социально-политических задач времени. Однако объективная логика природы искусства делала поэзию А. А. Фета дополнительной по отношению к революционно-демократическойпоэзии. А. Фет руководствовался принципами эстетики Канта, согласно которой функция искусства — конституирование мира ценностей. Оно не заменяет и не может заменить ни науки с ее назначением познавать мир, ни нравственности с ее назначением организации мира общественного. Принцип чистоты, или принцип обособления, присущий философии Канта, применялся А. Фетом к искусству. Это означает, что искусство для искусства вовсе не ограничивается эстетическими ценностями, а несет всё их многообразие. Особую роль конечной цели и предельной ценности А. Фет предназначает поэзии, а в ней — философской лирике. Поэт-мыслитель — вот его идеал поэта.06072026111. Белый А. История становления самосознающей души // Белый А. Душа самосознающая. М., 1999.2. Калинников Л. А. Принцип обособления как принцип познания и риторики //Модели рассуждений — 3. Когнитивный подход : сб. ст. / под ред. В. Н. Брюшинкина. Калининград, 2010. С. 219—224.3. Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Соч. : в 6 т. М., 1965. Т. 5.4. Кант И. Критика чистого разума // Там же. 1964. Т. 3.5. Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М.,1980.6. Розенблюм Л. Н. А. Фет и эстетика «чистого искусства» // Фет А. А. и его литературное окружение. М., 2008. Кн. 1.7. Соловьев Вл. С. О лирической поэзии. По поводу последних стихотворений Фета и Полонского // Соловьев Вл. С. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика. М., 1990.8. Соловьев Вл. С. Кант // Соловьев В. С. Соч. : в 2 т. М., 1988. Т. 2.9. Толстой Л. Н. Переписка с русскими писателями. М., 1962.10. Толстой Л. Н. Что такое искусство? // Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. : в 90 т.М., 1928—1958. Т. 30.11. Фет А. А. и его литературное окружение. М., 2011. Кн. 2.12. Фет А. А. Мои воспоминания. М., 1992. Т. 2.13. Фет А. А. Наши корни // Фет А. А. Поэт и мыслитель. М., 1999.14. Фет А. А. О стихотворениях Ф. Тютчева // Фет А. А. Соч. : в 2 т. М., 1982. Т. 2.15. Фет А. А. Полное собрание стихотворений. Л., 1959.16. Шопенгауэр А. Parerga und Paralipomena // Шопенгауэр А. Собр. соч. : в 6 т.М., 2011. Т. 5.17. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Шопенгауэр А. О четверояком корне… Мир как воля и представление. Критика Кантовской философии.М., 1993. Т. 1.В. Н.БеловПредпринимается попытка, с одной стороны, вписать творчество русского философа Гессена в неокантианскую традицию, с другой — указать на своеобразие его философской позиции в рамках неокантианства. Выделяется два важных аспекта в анализе творчества русского мыслителя: его внимание философской практике и эволюция его философских взглядов в сторону платонизма.В проблеме философской практики мы у Гессена как ни у кого другого из русских философов сталкиваемся с разведением понятий практической философии и философской практики, или «конкретной философии». Если практическая философия есть этика, то философская практика — педагогика. Именно поэтому главные свои усилия русский философ прикладывает к вопросам разработки педагогической теории, критикуя при этом позицию П. Наторпа за сведение педагогики только к этике. По мнению автора, творчество позднего Гессена представляет собой наиболее явный образец эволюции понимания важнейшего значения религии для фундаментальности философской позиции, оставляя философию и религию неслиянными, толчком к которой послужил интерес к философским идеям Соловьева и Достоевского. Основание, на котором русский философ утверждал религиозную перспективу своей позиции, он находит в платонической традиции.06072026111. Гессен С. И. Избранные сочинения. М., 1998.2. Гессен С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995.3. Дмитриева Н. А. Русское неокантианство: «Марбург» в России: историко-философские очерки. М., 2007.4. Крайнен К., Белов В. Н. Изучение неокантианства: указания к чтению // Кантовский сборник. 2008. № 2 (28). С. 66—74.5. Эдель Г. Неокантианство сегодня: нерешенные вопросы // Неокантианство немецкое и русское: между теорией познания и критикой культуры / под ред. И. Н. Грифцовой, Н. А. Дмитриевой. М., 2010. С. 532—540.6. Nеоkantianismus: Kulturtheorie, Pädagogik und Philosophie / Oelkers, Schulz, Tenorth (Hrsg.). Weinheim, 1989.М. В.КозловаРассматривается вопрос о природе искусства в философии Г.-Г. Гадамера, в том числе критика кантовского «эстетического сознания» и субъективации эстетического опыта в кантовской философии. Согласно Гадамеру, искусство имеет дело с истиной и относится не столько к сфере эстетики, сколько к онтологии. Искусство, по Гадамеру, — это прежде всего опыт познания истины. В основе искусства, согласно философской герменевтике Гадамера, лежит категория мимесиса, базирующаяся не на платоническом понимании подражания как создания копии, но на мимесисе как онтологической категории, связанной с осуществлением «прироста бытия». На примере лирической поэзии Гадамер показывает, что категория подражания связана с преобразованием в структуру (Verwandlung ins Gebilde) и отсылает к миру как смысловому целому. Теорию мимесиса в языке Гадамер объясняет по аналогии с концепцией «внутреннего слова» и приходит к выводу о том, что в конечном человеческом слове заложена бесконечность целого смысла, что делает слово лирической поэзии герменевтическим свершением.06072026111. Аристотель. Поэтика. Риторика. СПб., 2007.2. Борисов Е. В. Игра как герменевтическая модель // Журнал Петербургского философского общества. 2012. Вып. 13. С. 37—45.3. Вейдле В. В. О смысле мимесиса // Эмбриология поэзии : статьи по поэтике и теории искусства. М., 2002. С. 331—351.4. Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.5. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 1988.6. Гронден Ж. Эстетика Х.-Г. Гадамера. Преодоление эстетического сознания и герменевтическая истина искусства // Социология. 2010, № 4. С. 19—30.7. Кант И. Критика способности суждения. М., 1994.8. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития : в 2 кн. М., 1994. Кн. 2.9. Никонова С. Б. Философия Канта и основания процесса эстетизации в современной культуре // Кантовский сборник. 2012. № 1 (39). С. 45—54.10. Патлач А. И. Философия языка Х.-Г. Гадамера : дис. … канд. филос. наук. М.,2011.11. Arthos J. The fullness of understanding: the career of the inner word in Gadamer scholarship // Philosophy Today. № 55.2.12. Bruns Gerald L. The remembrance of language: an introduction to Gadamer’s poetics// Gadamer on Celan. Who am I and Who are You? and other essays. N.Y., 1997.13. Gadamer H.-G. Dichtung und Mimesis // Gesammelte Werke. Bd. 8: Tübingen,1993a. Äesthetik und Poetik. 1. Kunst als Aussage.14. Gadamer H.-G. Die Vielfalt der Sprachen und das Verstehen der Welt // Gesammelte Werke. Tübingen, 1993b. Bd. 8: Äesthetik und Poetik. 1. Kunst als Aussage.15. Gadamer H.-G. Hilde Domin, Dichterin der Rückkehr // Gedicht und Gespräch.FaM., 1990.16. Gadamer H.-G. Von der Wahrheit des Wortes // Gesammelte Werke. Tübingen,1993c. Bd. 8 : Äesthetik und Poetik. 1 Kunst als Aussage.17. Gadamer H.-G. Wahrheit und Methode // Gesammelte Werke. Tübingen, 1999.Bd. 1.18. Gadamer H.-G. Wort und Bild — “so wahr, so seiend” // Gesammelte Werke. Tübingen, 1993d. Bd. 8 : Äesthetik und Poetik. 1. Kunst als Aussage.19. Lawn C. Wittgenstein and Gadamer. Towards a post-analytic philosophy of language. London, 2004.И. Н.Тетенс0607202611С. И.Гессен06072026111. Белов В. Н. Неокантианство. Саратов, 2002. Ч. 2 : Пауль Наторп.2. Гессен С. И. (Sergius). Пауль Наторп // Воля России: Журнал политики и культуры. 1924. № 8—9. С. 263—268.3. Гессен С. И. Мое жизнеописание // Гессен С. И. Избр. соч. / сост. А. Валицкий, Н. Чистяков. М., 1998. С. 723—782.4. Гессен С. И. Педагогические сочинения. Саранск, 2001. Т. 1.5. Дмитриева Н. А. Русское неокантианство: «Марбург» в России : историко-философские очерки. М., 2007.6. Дмитриева Н. А. Религия в пределах человечности: к истории проблемы религии в философии Пауля Наторпа // Вера и знание: соотношение понятий в классической немецкой философии. СПб., 2008. С. 260—270.7. Зеньковский В. В. Платон в истолковании П. Наторпа // Вопросы философии и психологии. 1908. Год XIX. Кн. V (95). С. 588—619.8. Наторп П. Логика. Обоснование и логическое построение математики и математического естествознания (Сжатое пособие к лекциям) / пер. с нем. В. А. Радзиевского с пред. И. И. Лапшина. СПб., 1909a.9. Наторп П. Философия как основа педагогики / пер. с нем., предисл. Г. Г. Шпета. М., 1910a.10. Наторп П. Философская пропедевтика (Общее введение в философию и основные начала логики, этики и психологии) / пер. с 3-го нем. изд. под ред. и с предисл. Б. А. Фохта. М., 1911a.11. Наторп П. Принцип относительности // Минковский Г. Пространство и время /пер. И. В. Яшунского. СПб., 1911b. С. 75—93.12. Наторп П. Социальная педагогика. Теория воспитания воли на основе общности / пер. А. А. Громбаха с 3-го доп. нем. изд. СПб., 1911c.13. Наторп П. Культура народа и культура личности. Шесть лекций П. Наторпа, проф. Марбургского университета / пер. с нем. М. М. Рубинштейна. СПб., 1912a.14. Наторп П. Песталоцци. Его жизнь и его идеи / Пер. с нем. М. А. Энгельгардта. СПб., 1912b; 2-е изд. Пг., 21918; 3-е изд. Пг., 31920.15. Наторп П. Развитие народа и развитие личности / пер. с нем. А. Пальчика.СПб., 1912c.16. Наторп П. Кант и Марбургская школа // Новые идеи в философии. № 5.СПб., 1913a. С. 93—132.17. Наторп П. Философия и психология // Логос. 1914a. Кн. 1, вып. 1. С. 34—56.18. Наторп П. Социальный идеализм (фрагменты) / пер. с нем. М. И. Кагана //Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1995. № 1. С. 55—126; Каган М. И. О ходе истории / Ред-сост. В. Л. Махлин. М., 2004. С. 98—149.19. Наторп П. Избранные работы / сост. В. А. Куренной. М., 2006.20. Наторп П. Об исходном пункте философии / пер. с нем., комментарии и послесловие Н. А. Дмитриевой // Кантовский сборник. 2009. № 1 (29). С. 110—121.21. Фохт Б. А. Избранное (из философского наследия) / публ., предисл. и коммент. Н. А. Дмитриевой. М., 2003.22. Штольценберг Ю. Герменевтика и последнее обоснование. Ханс-Георг Гадамер и поздний Пауль Наторп / пер. с нем. А. Иванова и Л. И. Тетюева, под ред.Н. А. Дмитриевой // Иммануил Кант и актуальные проблемы современной философии : сб. научных трудов / под общ. ред. В. Н. Белова и Л. И. Тетюева. Саратов,2008. Т. 2. С. 168—179.23. Bruhn N. Vom Kulturkritiker zum “Kulturkrieger”. Paul Natorps Weg in den “Krieg der Geister”. Würzburg, 2007, (Studien und Materialien zum Neukantianismus,Bd. 24).24. Ferrari M. Paul Natorp — ‘The Missing Link’ in der Davoser Debatte // Cassirer —Heidegger: 70 Jahre Davoser Disputation / Hrsg. von D. Kaegi und E. Rudolph. Hamburg,2002. S. 215—233, (Cassirer-Forschungen; 9).25. Hartmann N. Platos Logik des Seins. Giessen, 1909. — X, 512 S. (Philosophische Arbeiten. Bd. III).26. Hessen S. Revolution und Tradition im Werke Georg Kerschensteiners // Die Erziehung: Monatsschrift für den Zusammenhang von Kultur und Erziehung in Wissenschaft und Leben. 1933. Jg. 8. S. 17—34. Перепеч. в сб.: Kerschensteiner / Hrsg. von G. Wehle. Darmstadt, 1979. S. 175—195. (Wege der Forschung, Bd. 199).27. Holzhey H. Cohen und Natorp. In 2 Bd. Bd. 1 : Ursprung und Einheit. Die Geschichte der „Marburger Schule“ als Auseinandersetzung um die Logik des Denkens; Bd. 2 : Der Marburger Neukantianismus in Quellen. Basel; Stuttgart, 1986.28. Jegelka N. Paul Natorp: Philosophie, Pädagogik, Politik. Würzburg, 1992. (Epistemata: Reihe Philosophie; Bd. 109).29. Kiuchi Y. Unrequited Love for Germany? Paradigm and Ideology in Educational Research in Japan until 1945 // Educational Studies in Japan: International Yearbook. 2007. № 2. P. 45—56.30. Natorp Bunko. Universitäre Sondersammlungen in Japan. URL: http://tksosa. dijtokyo.org/?page=collection_detail. php&p_id=630 (дата обращения: 10.12.2013).31. Natorp P. Descartes’ Erkenntnislehre. Eine Studie zur Vorgeschichte des Kriticismus.Marburg, 1882.32. Natorp P. Forschungen zur Geschichte des Erkenntnisproblems im Alterthum.Protagoras, Demokrit, Epikur und die Skepsis. Berlin, 1884.33. Natorp P. Einleitung in die Psychologie nach kritischer Methode. Freiburg i. Br., 1888.34. Natorp P. Condorcets Ideen zur Nationalerziehung. Ein Schulgesetzentwurf vor hundert Jahren // Natorp P. Gesammelte Abhandlungen zur Sozialpädagogik. 1. Abt.: Historisches.Stuttgart, 1907. S. 37—56; 2., verb. und verm. Aufl. Stuttgart, 21922. S. 71—90.35. Natorp P. Religion innerhalb der Grenzen der Humanität. Ein Kapitel zur Grundlegung der Sozialpädagogik. Freiburg; Leipzig, 1894b; 2. durchges. und um ein Nachwort verm. Aufl. Tübingen, 21908.36. Natorp P. Platos Staat und die Idee der Sozialpädagogik // Natorp P. Gesammelte Abhandlungen zur Sozialpädagogik. 1. Abt. Stuttgart, 1907. S. 1—36; 2. Aufl., 1. Abt.Stuttgart, 21922. S. 7—42.37. Natorp P. Natorp, Bernhard Christoph Ludwig // Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik / Hrsg. von W. Rein. 1. Aufl. Bd. 5. Langensalza, 1898a. S. 13—18.38. Natorp P. Pestalozzis Sozialpädagogik // Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik/ Hrsg. von W. Rein. Bd. 5. Langensalza, 1898b. S. 353—362.39. Natorp P. Herbart, Pestalozzi und die heutigen Aufgaben der Erziehungslehre.Acht Vorträge gehalten in Marburger Ferienkursen 1897 und 1898. Stuttgart, 1899a;перепеч.: Natorp P. Gesammelte Abhandlungen zur Sozialpädagogik. 1. Abt.: Historisches.Stuttgart, 1907. S. 203—344; 2. Abt. Stuttgart, 21922. S. 7—146.40. Natorp P. Kant oder Herbart? Eine Gegenkritik // Natorp P. Gesammelte Abhandlungen zur Sozialpädagogik. 1. Abt. Stuttgart, 1907. S. 345—385; 2. Aufl., 2. Abt.Stuttgart, 21922. S. 147—187.41. Natorp P. Sozialpädagogik. Theorie der Willenserziehung auf der Grundlage der Gemeinschaft. Stuttgart, 1899c; 2. verm. Aufl. Stuttgart, 21904; 3. verm. Aufl. Stuttgart,31909; 4. durchges. Aufl. Stuttgart, 41920; 5. Aufl., Stuttgart, 51922.42. Natorp P. Philosophische Propädeutik (Allgemeine Einleitung in die Philosophie und Anfangsgründe der Logik, Ethik und Psychologie) in Leitsätzen zu akademischen Vorlesungen. Marburg, 1903а; 2. Aufl. Marburg, 21905; 3. Aufl. Marburg, 31909.43. Natorp P. Platos Ideenlehre. Eine Einführung in den Idealismus. Leipzig, 1903b; 2.,durchges. und um einen metakritischen Anhang verm. Ausg. Leipzig, 21921.44. Natorp P. Logik (Grundlegung und logischer Aufbau der Mathematik und mathematischen Naturwissenschaft) in Leitsätzen zu akademischen Vorlesungen. Marburg, 1904.45. Natorp P. Neue Untersuchungen über Herbarts Grundlegung der Erziehungslehre //Natorp P. Gesammelte Abhandlungen zur Sozailpädagogik. 1. Abt.: Historisches. Stuttgart,1907. S. 387—510; 2. Aufl., 3. Abt. Stuttgart, 21922. S. 7—131.46. Natorp P. Pestalozzis Prinzip der Anschauung // Natorp P. Gesammelte Abhandlungen zur Sozailpädagogik. 1. Abt.: Historisches. Stuttgart, 1907. S. 129—201;2. Aufl. Stuttgart, 21922. S. 161—236.47. Natorp P. Platos Erziehungslehre // Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik /Hrsg. von W. Rein. 2. Aufl. Bd. 6. Langensalza, 1907c. S. 884—902.48. Natorp P. Pestalozzi: sein Leben und seine Ideen. Leipzig, 1909b; 2. Aufl. Leipzig, 21912.49. Natorp P. Philosophie und Pädagogik. Untersuchungen auf ihrem Grenzgebiet.Marburg, 1909c; 2., verb. Aufl. Marburg, 21923.50. Natorp P. Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaften. Leipzig; Berlin,1910b; 2., durchges. Aufl. Leipzig; Berlin, 21921; 3. Aufl. Leipzig; Berlin, 31923.51. Natorp P. Philosophie. Ihr Problem und ihre Probleme. Einführung in den kritischen Idealismus. Göttingen, 1911e (Wege zur Philosophie, Ergänzungsreihe: Einführungen in die Philosophie der Gegenwart; Bd. 1).52. Natorp P. Volkskultur und Persönlichkeitskultur: sechs Vorträge. Leipzig, 1911f.53. Natorp P. Allgemeine Psychologie nach kritischer Methode. 1. Buch : Objekt und Methode der Psychologie. Tübingen, 1912d.54. Natorp P. Kant und die Marburger Schule // Kant-Studien. 1912e. Bd. 17. S. 193—221.55. Natorp P. Recht und Sittlichkeit. Ein Beitrag zur kategorialen Begründung der praktischen Philosophie. Mit besonderem Bezug auf Hermann Cohens «Ethik des reinen Willens» und Rudolf Stammlers «Theorie der Rechtswissenschaft» // Kant-Studien.1913b. Bd. XVIII. H. 1—2. S. 1—79.56. Natorp P. Über Platos Ideenlehre. Vortrag gehalten am 8. December 1913 in der Berliner Abteilung der Kantgesellschaft. Berlin, 1914b. (Philosophische Vorträge, veröffentlicht von der Kantgesellschaft. Nr. 5).57. Natorp P. Die Einheitsschule // Pädagogische Blätter. Zeitschrift für Lehrerbildung und Schulaufsicht. 1916. 45. Jg. S. 253—267.58. Natorp P. Hermann Cohen als Mensch, Lehrer und Forscher. Gedächtnisrede, gehalten in der Aula der Universität Marburg, 4. Juli 1918. Marburg, 1918a. — (Marburger Akademische Reden, Nr. 39).59. Natorp P. Hermann Cohens philosophische Leistung unter dem Gesichtspunkte des Systems. Berlin, 1918b. — (Philosophische Vorträge, veröffentlicht von der Kant-Gesellschaft. Nr. 21).60. Natorp P. Der Idealismus Pestalozzis. Leipzig, 1919.61. Natorp P. Sozialidealismus. Neue Richtlinien sozialer Erziehung. Berlin, 1920.62. Natorp P. Stunden mit Rabindranath Thakkur. Jena, 1921.63. Natorp P. Gesammelte Abhandlungen zur Sozialpädagogik. 2., verb. und verm.Aufl. In 3 Abteilungen. Stuttgart, 21922.64. Natorp P. Fjedor Dostojewskis Bedeutung für die gegenwärtige Kulturkrisis: Mit einem Anhang zur geistigen Krisis der Gegenwart. Jena, 1923a.65. Natorp P. Selbstdarstellung // Die deutsche Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen.Hrsg. von P. Schmidt. 2. Aufl. Bd. 1. Leipzig, 1923b. S. 161—190.66. Natorp P. Über den Ausgangspunkt der Philosophie // Die japanisch-deutsche Zeitschrift für Wissenschaft und Technik. 1923c, Jg. 1, H. 4, Oktober. S. 121—128.67. Natorp P. Vorlesungen über praktische Philosophie. Erlangen, 1925.68. Natorp P. Philosophische Systematik / Aus dem Nachlass hrsg. von H. Natorp.Mit der Gedankrede zum 100. Geburtstag von H.-G. Gadamer sowie mit Einl. und textkritischen Anwerk. von H. Knittermeyer. Hamburg, 1958.69. Ostwald W. Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaften (1911) // Ostwald W. Der energetische Imperativ: Erste Reihe. Leipzig: Akademische Verlagsgeselschaft,1912. S. 143—146.70. Saltzman J. D. Paul Natorp’s Philosophy of Religion within the Marburg Neokantian Tradition / Preface by W. H. Capps. Hildesheim; New York, 1981.71. Schlick M. (Rez.:) Natorp, P., D ie logischen Grundlagen der exakten Wissenschaften.Berlin und Leipzig 1910, B. G. Teubner. XX und 416 S. // Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie. 1911. XXXV. Jg. (N.F. X), H. 2. S. 254—260.72. Wilhelm Ostwald. Gesamtschriftenverzeichnis. Bd. 2: Referate und Rezensionen 1887—1932 / Hrsg. von K. Hansel. Großbothen, 2003. — (Mitteilungen der Wilhelm-Ostwald-Gesellschaft zu e. V. 2003. Sonderheft 16).73. Stolzenberg J. Selbsterkenntnis und Systemphilosophie. Hegel und der späte Paul Natorp // Systemphilosophie als Selbsterkenntnis. Hegel und der Neukantianismus /Hrsg. von H.-F. Fulda, Ch. Krijnen. Würzburg, 2006. S. 95—111.74. Stolzenberg J. Ursprung und System. Probleme der Begründung systematischer Philosophie im Werk Herman Cohens, Paul Natorps und beim frühen Martin Heidegger.Göttingen, 1995.75. Wolzogen Ch. v. Die autonome Relation: zum Problem der Beziehung im Spätwerk Paul Natorps; ein Beitrag zur Geschichte der Theorien der Relation. Würzburg, 1984.ВиттверГ.0607202611Н. БеловВ.0607202611