NONE20260615094836183Балтийский федеральный университет имени Иммануила Кантаno-reply@journals.kantiana.ruБалтийский федеральный университет имени Иммануила КантаКантовский сборник0207-69182310-37010615202611И. ТроцакА.0615202611редколлегииОт0615202611С. А.ЧерновПредставлен анализ понятия мистического опыта и его отношения к науке и философии в связи с исследованиями Е. А. Торчинова и в контексте учения Канта о «метафизической склонности» человека, о сущности и назначении философии.This article offers an analysis of the concept of mystical experience and its relation to science and philosophy in connection with E. A. Torchinov's research and in the context of Kant's doctrine of human "metaphysical disposition", the nature and purpose of philosophy.0615202611Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1 : Наука логики. М., 1974. 2. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1992. 3. Кант И. Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики // Кант И. Соч. :в 6 т. М., 1964. Т. 2.Кант И. Логика. Пособие к лекциям // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. 5. Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991. 6. Ницше Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм // Ницше Ф. Соч. : в 2 т. М., 1990. Т. 1. 7. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. СПб., 2004. 8. Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. СПб., 2005. 9. Торчинов Е. А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., 2005. 10. Jacobi F. H. David Hume über den Glauben, oder Idealismus und Realismus. Ein Gespräch // Friedrich Heinrich Jacobi’s Werke. Bd 2. Leipzig, 1815. 11. Jacobi F. H. Über die Lehre des Spinoza, in Briefen an Herrn Moses Mendelssohn // Friedrich Heinrich Jacobi’s Werke. Bd 4/1. Leipzig, 1819.С. Л.КатречкоПредпринимается попытка построения трансцендентальной философии науки, основанной на оригинальной трактовке кантовского трансцендентализма (теории опыта), и его развития в новых условиях. При этом показывается, что современная (постпозитивистская и аналитическая) философия науки, по сути, следует духу коперниканского переворота как измененного метода мышления.This article sets out to develop a transcendental theory of science based on the original interpretation and modern development of Kant’s transcendentalism (theory of experience). The author shows that modern (postpositivistic and analytical) philosophy of sciencefollows the spirit of Kant’s “Copernican revolution” as “the new method of thought” [CPR, B XVIII].0615202611Гемпель К. Г. Логика объяснения. М., 1998. 2. Делёз Ж. Критическая философия Канта: учение о способностях… М., 2000. 3. Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. 4. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может появиться как наука // Кант И. Соч. : в 8 т. Т. 4. М., 1994. 5. Кант И. Из рукописного наследия: материалы к «Критике чистого разума». М., 2000. 6. Катречко С. Л. Как возможна метафизика? // Вопросы философии. 2005. № 9.С. 83—95. 7. Катречко С. Л. Моделирование рассуждений в математике: трансцендентальный подход // Модели рассуждений — 1: Логика и аргументация. Калининград, 2007. С. 63—90. 8. Катречко С. Л. Трансцендентальная философия математики // Вестник Московского университета. 2008. № 2. С. 88—106. 9. Катречко С. Л. Трансцендентальный метод и современное естествознание //Модели рассуждений — 2: Аргументация и рациональность. Калининград, 2008. С. 186—204. 10. Катречко С. Л. Трансцендентальная модель сознания как последовательное преодоление субстанционализма // Материалы Ломоносовских чтений — 2009. М., 2009. С. 109—117.Катречко С. Л. Актуален ли трансцендентализм сегодня? Трансцендентальная философия как теория науки (опыта) // Философия, образование, наука : тр.каф. филос. естеств. ф-тов МГУ. М., 2010. С. 135—145. 12. Катречко С. Л. Трансцендентальный метод и проблема онтологии // Современная онтология — IV. Проблема метода. СПб., 2010. Т. 2. C. 43—63. 13. Катречко С. Л. Трансцендентальная аргументация Канта как формальная онтология // Модели рассуждений — 4: Аргументация и риторика. Калининград, 2011. С. 147—161. 14. Катречко С. Л. Как возможна метафизика: на пути к научной [трансцендентальной] метафизике // Вопросы философии. 2012. № 3. С. 3—15. 15. Круглов А. Н. Трансцендентализм в философии. М., 2000. 16. Хакинг Ян. Представление и вмешательство. М., 1998.В. А.ЧалыйПредставлен анализ антропологической модели теории справедливости Ролза, выявляющий ее сложный, комплексный характер: модель содержит попытку сообщить представлению о рациональном эгоисте homo economicus, позаимствованому у классиков утилитаризма, более глубокие философские основания, взятые из философии Канта (идея автономии, способности самодетер-минации через моральный закон), а присутствующее в модели понятие «жизненного плана», в котором выражается рациональность интересов и действий человека и достаточный успех в реализации которого Ролз называет человеческим сча-стьем, отсылает его теорию к аристотелевской этике добродетели и к современному коммунитаризму.The analysis of Rawls’ anthropological model, underlying his theory of justice, reveals its complex basis: on one hand, it is an attempt to attach broader and deeper Kantian philosophical foundations to “ratonal egoist” of classical utilitarianism (idea of autonomy,ability of self-determination through moral law); on the other hand, the notion of “life plan”, emphasizing rationality of human interests and actions and opening a possibility for happiness, connects Rawls’ theory to Aristotle’s virtue ethics and to contemporary communitarianism.06152026111. Васильев В. В. Неуловимая свобода: проблема этических оснований системы Канта // Философская этика и нравственное богословие : матер. конф. М., 2002.С. 166—187.2. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Кант И. Соч. : в 6 т.М., 1965. Т. 6. С. 351.3. Калинников Л. А. О нравоцентричности трансцендентальной антропологииКанта, или О роли морали в природе человека. Ч. 1 // Кантовский сборник. 2010. № 4 (34). С. 21—33.4. Калинников Л. А. О нравоцентричности трансцендентальной антропологии Канта, или О роли морали в природе человека. Ч. 2 // Кантовский сборник. 2011.№ 1 (35). С. 37—44.5. Клемме Х. Понятие антропологии в философии И. Канта // Кантовский сборник. 2010. № 3 (33). С. 24—32.6. Oliveira N. de. Rawls' Normative Conception of the Person // Veritas. 2007. № 52 (1).P. 171—183.7. Lewellen T. Political Anthropology: An Introduction. Praeger, 2003.8. Easton D. Political Anthropology // Biennial Review of Anthropology. Vol. 1. Princeton U. P., 1959.9. Rawls J. A Theory of Justice. Revised edition. Harvard, 1999.10. Ross W. D. Foundations of Ethics. Oxford, 1939.11. Turner T. Anthropology and Multiculturalism: What is Anthropology That Multiculturalism Should be Mindful of It? // Cultural Anthropology. 1993. Vol. 8, Is. 4.Р. 411—429.12. Zöller G. Kant’s Political Anthropology // Kant Yearbook. De Gruyter, 2010.А. Н.СаликовОбсуждается интерпретация идей кантовского трактата «К вечному миру» в современной либеральной теории демократического мира. Несмотря на то что сами представители этой теории видят в кантовском проекте прочного мира политико-философскую основу своей концепции, анализ показывает, что многие идеи Канта теория демократического мира истолковывает не вполне корректно.This article focuses on the interpretation of ideas of Kant’s Perpetual Peace treatise in the modern democratic peace theory. Despite the fact that the advocates of the theory consider Kant’s perpetual peace project the political and philosophical framework of their concept, the analysis shows that the democratic peace theory misinterprets many ideas of Kant.0615202611Babst D. Elective Goverments — A Force for Peace // The Wisconsian Sociologist.1964. Vol. 3, № 1. Р. 9—14. 2. Doyle M. W. Kant, Liberal Legacies and Foreign Affairs // Philosophy and Public Affairs. 1983. I, II (12). Р. 205—235, 323—353. 3. Geis A., Müller H., Wagner W. (Hg.) Schattenseiten des Demokratischen Friedens.Zur Kritik einer Theorie liberaler Außen- und Sicherheitspolitik. Frankfurt/Main, 2007. 4. Gerhardt V. Immanuel Kants Entwurf “Zum ewigen Frieden”. Eine Theorie der Politik.Darmstadt, 1995. 5. Hidalgo O. Kants Friedensschrift und der Theorienstreit in den Internationalen Beziehungen.Wiesbaden, 2012. 6. Pagden A. Imperialism, liberalism and the quest for Perpetual peace// Deadalus.2005. Vol. 134, Is. 2. P. 46—65. 7. Small M., Singer D. J. The War Proneness of Democratic Regimes, 1816—1965 // Jerusalem Journal of International Relations. 1976. № 1. S. 50—69. 8. Баталов Э. Я. О философии международных отношений. М., 2005. 9. Изгарская А. А. Факторы умиротворения человечества в современной либеральной парадигме «демократического мира»: критический анализ // Вестник НГУ. 2008. № 1. С. 54—58. 10. Кант И. К вечному миру. Философский проект // Кант И. Соч. : в 8 т. Т. 7.М., 1994.Каранти Л. «Вечный» мир и мир «либеральный»: три пункта непонимания // Тезисы докладов на Международном исследовательском семинаре «Кантовский проект вечного мира в контексте современной политики», Калининград, 20—22 апреля, 2012. URL: http://issuu.com/kant-online/docs/caranti_-_perpetual_peace_and_liberal_peace 12. Кулагин В. М. Мир в XXI веке: многополюсный баланс сил или глобальный Pax democratica (гипотеза «демократического мира» в контексте альтернатив мирового развития) // Полис. 2000. № 1. С. 23—38.А. С.ЗильберДается интерпретация политических взглядов Иммануила Канта в «экзистенциальном либерализме» Ф. Герхардта. Рассматриваются в систематической взаимосвязи основные положения представленной в этой интерпретации кантовской «теории политики»; отмечаются моменты собственно интерпретации и дополняющей рецепции, проводится критический анализ некоторых выводов с точки зрения современных дискуссий о политических сочинениях Канта.This article focuses on the interpretation of Immanuel Kant’s political views in V. Gerhardt’s “existential liberalism”. The author considers the basic elements of the “theory of politics” presented in this interpretation, emphasises the components of interpretation per se and additional reception, and offers a critical analysis of certain conclusion from the general point of view of contemporary discussion on Kant’s political works.06152026111. Винокуров Е. Ю. На пути к вечному миру: философия Канта в современных дискуссиях о глобальном политическом устройстве. Калининград, 2002.2. Arendt H. Was ist Politik? (Fragmente aus dem Nachlass 1950—1959). Vorwort ;München, 1993.3. Arendt H. Das Urteilen. Texte zu Kants politischer Philosophie. München: Piper,1982.4. Ebbinghaus J. Kants Lehre vom ewigen Frieden und die Kriegsschuldfrage. Tübingen, 1929.5. Gerhardt V. Existentieller Liberalismus / Hrsg. H. Wittwer. Berlin, 2009.6. Gerhardt V. Immanuel Kants Entwurf “Zum ewigen Frieden“: eine Theorie der Politik.Darmstadt, 1995.7. Jaspers K. Kants,,Zum ewigen Frieden“ // Wesen und Wirklichkeit des Menschen.Göttingen, 1957. S. 131—152.8. Rawls J. A Theory of Justice. Cambridge, MS, 1971.9. Sternberger D. Begriff des Politischen. Der Frieden als der Grund und das Merkmal und die Norm des Politischen. Frankfurt am Main, 1961.10. Vollrath E. Grundlegung einer philosophischen Theorie des Politischen. Würzburg,1987.Л. А.КалинниковОсуществлена попытка доказательства того, что роман Э. Т. А. Гофмана «Житейские воззрения кота Мурра…» построен в соответствии с классификацией антропологических типов, данной в трактате И. Канта «Религия в пределах только разума».This article sets out to demonstrate that E. T. A. Hoffmann’s novel “The Life and Opinions of Tomcat Murr…” is cvonstructed in accordance with the classification of anthropological types given n Kant’s work “Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft”.0615202611Гофман Э. Т. А. Житейские воззрения кота Мура…// Гофман Э. Т. А. Крейсле- риана. Житейские воззрения кота Мура. Дневники. М., 1972. С. 102.Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч. : в 6 т. Т. 4 (1). М., 1965.Кант И. Критика практического разума // Там же.Кант И. Метафизика нравов // Там же.Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.Фихте И. Г. Назначение человека // Фихте И. Г. Соч. : в 2 т. Т. 2. СПб., 1993.Фрейденберг О. М. Въезд в Иерусалим на осле (Из евангельской мифологии) // Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978.В. К.ЕрмолаевРассматривается рукописный фрагмент R 3706, в котором Кант критикует традиционное опровержение онтологического доказательства, основанное на различении «идеальных» и «реальных» суждений. Анализируется отношение этой критики к аргументации Канта в Nova dilucidatio и предшествующей полемике вокруг онтологического доказательства.This article considers manuscript fragment R 3706, in which Kant criticises the traditional objection to the ontological argument based on ideal-real judgement distinction. The author analyses the relation this criticism to Kant’s argumentation in Nova dilucidatio and the earlier polemic on the ontological argument.0615202611Декарт Р. Размышления о первой философии // Декарт Р. Соч. : в 2 т. М.,1994. Т. 2. С. 3—417. 2. Ермолаев В. К. Аргументация Канта в схолии к теореме VI в «Nova dilucidatio»: традиционная интерпретация и связанные с нею проблемы // Кантовский сбор- ник. 2010. № 3 (33). С. 52—63. 3. Ермолаев В. К. Аргументация Канта в схолии к теореме VI в «Nova dilucidatio»:интерпретации Т. Пиндера и Й. Шмукера // Кантовский сборник. 2010. № 4 (34). С. 46—59. 4. Ермолаев В. К. Аргументация Канта в схолии к теореме VI в «Nova dilucidatio»:проблема логической взаимосвязи теоремы и схолии // Кантовский сборник. 2011. № 1 (35). С. 60—67. 5. Ермолаев В. К. Аргументация Канта в схолии к теореме VI в «Nova dilucidatio»: новая интерпретация // Кантовский сборник. 2011. № 2 (36). С. 60—72. 6. Кант И. Опыт некоторых рассуждений об оптимизме // Кант И. Соч. : в 6 т.М., 1964. Т. 2. С. 39—48. 7. Кант И. Новое освещение первых принципов метафизического познания //Там же. Т. 1. С. 263—314.Кант И. Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога // Там же. С. 391—508. 9. Лейбниц Г. В. Опыт теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла // Лейбниц Г. В. Соч. : в 4 т. М., 1989. Т. 4. С. 49—401. 10. Лейбниц Г. В. Переписка с С. Фуше // Там же. Т. 3. С. 267—296. 11. Спиноза Б. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье // Спиноза Б. Избранные произведения : в 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 67—171. 12. Спиноза Б. Основы философии Декарта (Приложение, содержащее метафизические мысли) // Там же. С. 265—315. 13. Спиноза Б. Этика // Там же. С. 359—618. 14. Brugger W. Summe einer philosophischen Gotteslehre. München, 1979. 15. Crusius C. A. Entwurf der notwendigen Vernunft-Wahrheiten. Leipzig, 1753. 16. Crusius C. A. Weg zur Gewissheit und Zuverlässigkeit der menschlichen Erkenntniss.Leipzig, 1762. 17. Henrich D. Der ontologische Gottesbeweis. Tübingen, 1960. 18. Schmucker J. Kants vorkritische Kritik der Gottesbeweise. Wiesbaden, 1983. 19. Nink C. Philosophische Gotteslehre. München, 1948. 20. Spinoza B. Kurze Abhandlung von Gott, dem Menschen und seinen Glück: Übertr.von K. Gebhardt. Leipzig, 1922.И. Г.Гаман0615202611В. Х.Гильманов06152026111. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Собрание сочинений : в 8 т.Юбилейное издание 1794—1994 / под ред. А. В. Гулыги. М., Т. 3.2. Юм Д. Трактат о человеческой природе. Кн. 1 : О познании / пер. с англ.С. И. Церетели. М., 1995.3. Hamann J. G. Briefwechsel. Bd I—III, hrsg. von W. Ziesemer und A. Henkel. Wiesbaden,1955—1957; Bd IV—VII, hrsg. von A. Henkel. Wiesbaden, 1959; Frankfurt am Main, 1965—1979.4. Hamann J. G. Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe von J. Nadler. 6 Bde.Wien, 1949—1957.Э. А. К.Васянский0615202611Н. БеловВ.0615202611Г. ПушкарскийА.А. СавченкоА.0615202611