NONE20260601060124768Immanuel Kant Baltic Federal Universityno-reply@journals.kantiana.ruImmanuel Kant Baltic Federal UniversitySlovo.ru: Baltic accent2225-53462686-89890601202611N.BabenkoThis article considers the radical changes in the functioning of literary lexis in the Russian language of the early 21st century, namely the causes and consequences of the semantic devaluation of the noun пафос and its syntactic derivate, the adjective пафосный, whose semantic transformation is explained by the speech expansion of glamorous lifestyle as an aggressive subculture.06012026111. Арутюнова Н. Д. Ненормативные явления и язык // Язык и логическая теория : сб. науч. тр. М., 1987.2. МАС — Словарь русского языка : в 4 т. / под ред. А. П. Евгеньевой. М.,1957—1959.3. Петровская Е. В. Пафос // Новая философская энциклопедия : в 4 т. М.,2010. URL: http://iph. ras. ru/elib/2285.html (дата обращения: 24.10.2013).4. Ушаков Д. Н. Толковый словарь русского языка. URL: www.dict.t-mm.ru/ushakov/p/pau.html (дата обращения: 24.10.2013).5. Хазагеров Г. Г. Родная речь: жизнь после нормы. URL: http://www.khazagerov.com/cultural-situation/113-nativespeech-norma.html (дата обращения: 24.10.2013).G.BerestnevM.EvstafyevaThis article presents a gender portrait of a man as seen in modern “male” Russian chanson. Two types of such portrait are identified: the lyrical one that is reconstructed on the basis of the songwriter’s self-expression and the objective one that develops when the songwriter looks at a man as another. In these circumstances, a man appears as a philosopher striving to comprehend life and his place in it.06012026111. Берестнев Г. И. Женщина глазами мужчины в современном русском шансоне // Вестник Балтийского федерального университета имени И. Канна. 2013. Вып. 8. С. 78—84.2. Берестнев Г. И., Евстафьева М. А. Женщина глазами женщины в современном русском шансоне // Слово.ру: Балтийский акцент. 2013. № 3. С. 59—74.L.DorofeevaThis article analyses the problem of understanding the deeds of a holy fool in Russian Orthodox culture. Through considering the images of two “classical” saints – Simeon the Holy Fool ad Andrew the Holy Fool, the author emphasises the idea of humility as the dominant type of behaviour and the main personal characteristic thus objecting to S.A.Ivanov’s concept of aggression as the key typological feature of holy fools. The article also analyses images of saint in the anthropological and axiological aspects, which makes it possible to explain the motivation of the “paradoxical” behaviour of holy fools and prove that the corresponding type of holiness relates to the ideas of boldness and humility as the ultimate form of self-denial.0601202611Византийские легенды / отв. ред. Д. С. Лихачев. Л., 1972.2. Живов В. М. Святость : краткий словарь агиографических терминов. М.,1994.3. Житие Андрея Юродивого // Библиотека литературы Древней Руси :в 20 т. СПб., 1999. Т. 2 : XI—XII века. С. 330—543.4. Житие Симеона Эмесского: Жизнь и деяния аввы Симеона, Юродивого Христа ради, записанные Леонтием, епископом Неаполя Критского // Византийские легенды. Л., 1972. С. 53—83.5. Иванов С. А. Блаженные похабы (культурная история юродства). М.,2005.6. Ковалевский И. Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной и русской церкви. М., 1902.7. Кологривов И. Очерки по истории русской святости. Брюссель, 1961.8. Молдован А. М. Комментарии к тексту Жития Андрея Юродивого //Библиотека литературы Древней Руси : в 20 т. СПб., 1999. Т. 2 : XI—XII века.С. 541—544.9. Панченко А. М. Древнерусское юродство // Лихачев Д. С., Панченко А. М.,Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984. С. 72—153.10. Федотов. Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990.11. Юрганов А. А. Нелепое ничто, или Над чем смеялись святые Древней Руси? // Каравашкин А. В., Юрганов А. Л. Опыт исторической феноменологии: Трудный путь к очевидности. М., 2003. С. 211—290.N.ZhilinaBased on the work of a famous 19th century Russian author, this article focuses on the development of the theme of robbers’ life, which was introduced by Pushkin and became central to Russian Romanticism. An analysis of the poem in the axiological aspect shows that A. Veltman – as well as other Russian poets – is interested in the moral and psychological reasons behind this phenomenon rather than social ones. The plot structure and the author’s position suggest that robbery is depicted in the poem as a cardinal sin that cannot be justified; it forces a person to abandon the moral law and leads to spiritual death.06012026111. Вельтман А. А. Муромские леса. М., 1831.2. Веселова Е. К. Психологическая деонтология: мировоззрение и нравственность личности. СПб., 2002.3. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. М.,1955.4. Добротолюбие, избранное для мирян. М., 2002.5. Жирмунский В. М. Байрон и Пушкин. Л., 1978.6. Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета : словарь-справочник.СПб., 1996.7. Лотман Ю. М. Семиосфера // Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров.Человек — текст — семиосфера — история. М., 1996.8. Повесть временных лет // Древнерусская литература. М., 2001.9. Непомнящий В. С. Введение в художественный мир Пушкина: лекция учителю и ученику // Непомнящий В. С. Пушкин : избр. раб. 1960—1990-х гг.М., 2001. Т. 2.10. Пушкин А. С. Полн. собр. соч. : в 10 т. М., 1958. Т. 4.11. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. М., 2007. Т. 1.V.KulakovThis article emphasises that, in the history of the early Balts (the Aesti and Prussians), amber was a principal means of trade that was exchanged for necessary goods from Europe. In these conditions, amber played a dual role: on the one hand, it stimulated trade connections between the Balts and other peoples, on the other hand, it decelerated their own cultural and technological development. The author’s assumptions are corroborated by archaeological data.06012026111. Давидан О. И. Янтарь Старой Ладоги // Археологические сообщения Государственного Эрмитажа. Л., 1984. Вып. 25. С. 120—127.2. Дряхлов В. Н. Янтарный путь // Вопросы истории. 1968. № 10. С. 141—143.3. Кулаков В. И. Могильники западной части Мазурского Поозерья конца V — начала VIII в. (по материалам раскопок 1878—1938 гг.) // Barbaricum.Warszawa, 1989. S. 148—274.4. Кулаков В. И. История Пруссии до 1283 г. М., 2003.5. Кулаков В. И. Боги Видевута // Letonica. 2004. № 10. С. 36—64.6. Кулаков В. И. Свидетельства обработки и торговли янтарем в археологии эстиев (I—V вв. н. э.) // Добыча и обработка янтаря на Самбии : тез. докладов международного симпозиума. Калининград, 2010. С. 160—165.7. Кулаков В. И. Балтская часть могильника Кауп // Archaeologia Lituana.Vilnius, 2011. Т. 12. С. 87—98.8. Кулаков В. И. Пути янтарной торговли и миграция племен в I—V вв. н. э.в Южной Балтии // Торговые пути янтаря. Калининград, 2011. С. 25—34.9. Кулаков В. И. Неманский янтарный путь в эпоху викингов. Калининград, 2012.10. Лебедев Г. С. Русь и чудь, варяги и готы (итоги и перспективы историко-археологического изучения славяно-скандинавских отношений в I тыс.н. э.) // Историко-археологическое изучение Древней Руси. Славяно-русские древности. Л., 1988. Вып. 1. С. 80—102.11. Скворцов К. Н. Новые находки памятников римского времени на побережье Вислинского залива // Stratum plus. 2012. № 4. С. 1—18.12. Тацит К. О происхождении германцев и местоположении Германии //Корнелий Таций. Соч. : в 2 т. Л., 1969. Т. 1. С. 353—373.13. Шелов-Коведяев Ф. Д. Комментарий (к тексту Плиния Старшего) //Свод древнейших письменных сведений о славянах. М., 1991. Т.1. С. 12—45.14. Щукин М. Б. Янтарный путь и венеды // Проблемы археологии. 1998.Вып. 4. С. 198—208.15. Andrеe K. Bernstein. Königsberg, 1937.16. Andersson A., Herschend Fr. Germanerna och Rom. Uppsala, 1997.17. Antoniewicz J. Niektóre dowody kontaktów słowiansko-pruskich w okresie wczesnośredniowiecznym w świetle zródel archologicznych // Wiadomości archeologiczne. 1966. T. 22, zeszyt 3—4/ S. 228—275.18. Bolin St. Die Funde römischer und byzantinischer Münzen in Ostpreußen //Prussia, H. 26, 1926. S. 203—240.19. Fromm L. Die Goten im Kreise Allenstein // Unsere Heimat, 1932. S. 281.20. Gebauer E. Berichte über heidnische Gräber im Samlande. T. I. Altertümliche Funde aus der Gegend von Medenau // Neue Provinzialblätter. Königsberg,1848. Bd. 5. S. 394—396.21. Gimbutas M. The Balts. L., 1963.22. Hančar Fr. Kaukasische Sprossenfibeln // Eurasia Septentrionalis Antiqua. Helsinki, 1938. Bd. 12.23. Hollack E., Peiser F. E. Das Gräberfeld von Moythienen. Königsberg, 1904.24. Jagodziński M. Truso. Między Weonodlandem a Witlandem. Bydgoszcz,2010.25. Koulakov V. Les contacts entre la cote sud de la Baltique et Rome a l’epoque de Neron // Les sites archéologiques en Crimeé et au Caucase durant l’Antiquité tardive et la haut Moyen-Age. Colloquia Pontica. Leiden ; Boston ; Köln, 2000.Vol. 5. P. 29—35.26. Kulakov W. Water sacrifices in the country of the Prussians (a code of data) //Slavia Antiqua. 2011. T. 52. P. 33—58.27. La Baume W. Zur Naturkunde und Kulturgeschichte des Bernsteins. Königsberg,1935.28. Lange E. R. Sterben und Begräbnis in Volksglauben zwischen Weichsel und Memel // Beihefte zum Jahrbuch der Adalbertus-Universität Königsberg/Pr.Würzburg, 1955. Bd. 15. S. 15—129.29. Leciejewicz L. Słowianie zachodni i normanowie we wzajemnych stosunkch kulturowych we wczesnym średniewiecziu // Pomorania Antiqua. Gdansk, 1981.T. 10. S. 155—165.30. Navarro J. M. Prehistoric routes between Northern Europe and Italy defined by the Amber Trade // Geographical Jornal. 1925. Vol. 66. P. 489—502.31. Nowakowski W. Rzymsjie importy przemysłowe na terytorium zachodniobałtyjskiego kręgu kulturowego // Archeologia. T. 34. S. 5—75.32. Powierski J. Najdawniejsze nazwy etniczne z terenu Prus i niektórych obszarzów sąsednich // Komunikaty Mazursko-Warmińskie. Olsztyn, 1965. Z. 88.S. 174—179.33. Skvortsov K. N. The Formation of a Sambian-Natangian culture patrimonial elite in the Roman period in the context of the amber trade // Archaeologia Baltica.Klaipeda, 2012. Vol. 18. P. 167—191.34. Werner J. Archäologische Zeugnisse für merowingische Handel in Ostpreussen// Germania, Berlin, 1933. Jahrh. 17. H. 4. S. 279—285.35. Werner J. Eine ostpreußische Bügelfibel aus dem Hennegau // Germania,Berlin, 1951. Jg. 29, H. ½. S. 56—68.36. Wielowiejski J. Główny szlak bursztyniowy w czasach cesarstwa rzymskiego.Wrocław ; Warszawa ; Kraków ; Gdańsk, 1980.V.ShakhovThis article develops the concept of historical process being determnined by cultural phenomena. The cultural aspect examined by the author is religious beliefs. It is shown that Prussia constituted a region of intersection between ancient Prussian paganism rooted in the proto-Indo-European era and Roman Catholic Church and Orthodoxy. The interaction of these forms of ideology is used to explain the history of Prussia.06012026111. Батыр А. Сказание о литовском громовержце Перкуне. М., 1893.2. Бахтин А. П. Орден Братьев рыцарской службы Христу в Пруссии //Балтийский альманах. 2002. № 3. С.53—58.3. Блажейловський Д. Украiнскi Церковнi Унii: Константинопiльська, Риська и Московська. N. J. ; Paris ; Sidnej ; Toronto, 1987.4. Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. М., 1992.5. Гумилев Л. Н., Ермолаев В. Ю. Горе от иллюзий // Вестник высшей школы. 1992. № 7—9.6. Иконникова С. Н. Структура исторической культурологии // Культура на пороге III тысячелетия. СПб., 1998. С. 7—13.7. Иоанн-Павел II. Euntesinmundum // Единство в многообразии. Милан ;М., 1993. С. 163.8. Кулаков В. И. История Пруссии до 1283 года. М., 2003.9. Кулаков В. И. История стран Балтийского региона. Калининград, 2006.10. Липшер В. Литовская литература в Восточной Пруссии // Лики родной земли. Калининград, 1999. С. 536—537.11. Несколько слов о францисканцах. М., 1996.12. Василий [Новинский]. Очерк истории Православия в Литве. Вильнюс, 2005.13. Ежи Стецкевич. Войцех Адальберт. Калининград, 1999.14. Петр из Дусбурга. Хроника Земли Прусской. М., 1997.15. Шлевис Г. Православные святыни Вильнюса. Страницы истории. Вильнюс, 2003.16. Штрокорад А. Русь и Литва. Рюриковичи против Гедиминовичей. М.,2004.A.BakhtinThis article analyses the condition of settlements, manors (Landschlösser), castles, churches of East Prussia on the territory of today’s Kaliningrad region. It is shown that almost all historical sites of this type are either ruined or close to this condition. The author stresses the need to take urgent measures to preserves such sites or organise professional reconstruction.0601202611V.SalnikovThis article presents the author’s philosophical and sociological ideas about the condition of modern society, its problems, and origins. The author stresses that the modern European civilisation is coming to a “dead end” and considers a human being as an object of manipulation. The subject of these manipulations is the bureaucratic system, whose interests lie in its own well-being.06012026111. Бобков В. Мнение эксперта // Аргументы и факты. 2014. № 2.2. Гладилин А. Где у политиков ум? // Там же. 2013. № 51.3. Губенко Н. Взгляд // Там же.4. Гулбе Ингуна. Взгляд на проблему. // Вести сегодня. 2014. 6 янв.5. Долгополов С. Мнение депутата Сейма Латвии // Суббота. 2014. № 2.6. Кураев А. Россия в поисках справедливости // Аргументы и факты.2014. № 1.7. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Слово к верующим // Суббота. 2014. № 1.8. Спаритис Оярс. Интеллектуально состоятельная нищета // Семь суперсекретов. 2014. № 1.