NONE20260531223101464Балтийский федеральный университет имени Иммануила Кантаno-reply@journals.kantiana.ruБалтийский федеральный университет имени Иммануила КантаСлово.ру: Балтийский акцент2225-53462686-89890531202611Г. И.БерестневВыделены основные функциональные типы анаграмм в поэтических текстах. К числу таковых относятся функции кодирования ключевого слова, укрепления текста в его формальном аспекте, конституирующая, игровая. С этих позиций определяются глубинные стратегические установки анаграммирования, познавательные установки, актуальные при обращении к этой языковой технике.05312026111. Генон Р. Символы священной науки. М., 1997.2. Гущин В. Дмитрий Авалиани: Средневековое доверие к знаку. URL: http://old.russ.ru/journal/netcult/98-10-07/guschn.htm (дата обращения: 27.02.2016).3. Кацюба Е. Свалка. URL: http://flashpoetry. narod. ru/svalka/00.htm (дата обращения: 27.02.2016).4. Словарь русского языка (СРЯ) : в 4 т. / под ред. А. П. Евгеньевой. М., 1981—1984.5. Топоров В. Н. К исследованию анаграмматических структур (анализы) // Исследования по структуре текста. М., 1987. С. 193—238.6. Топоров В. Н. К описанию некоторых структур, характеризующих преимущественно нижние уровни, в нескольких поэтических текстах. III Об одном примере звукового символизма (Ригведа X) // Труды по знаковым системам. II. Ученые записки Тартуского государственного университета. Вып. 181. Тарту, 1965. С. 306—319.7. Топоров В. Н. Майя // Мифы народов мира. М., 1992. Т. 2. С. 89.8. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.Л. Н.ДарьяловаПредлагается новая интерпретация романа Л. Леонова «Пирамида». Обосновывается мысль о том, что Леонов в идеологии, развиваемой в романе, близок Достоевскому: центральная религиозно-философская позиция романа — утверждение онтологической двойственности бытия, где добро и зло, Бог и дьявол активно противостоят друг другу.05312026111. Варламов А. Наваждение Леонида Леонова // Журнал русской культуры. 1997. № 4.2. Дунаев М. М. Православие и русская литература. М., 2000. Ч. 6.3. Дырдин А. А. В мире мыслей и мифа: роман Л. Леонова «Пирамида» и христианский символизм. Ульяновск, 2001.4. Леонов Л. «Пирамида». Роман-наваждение в трех частях. М., 1994. Т. 1.5. Любомудров А. М. Суд над Творцом ( Роман «Пирамида» в свете христианства). URL: http://www.leonid-leonov.ru/mem18.htm (дата обращения: 15.12.2015).6. Любомудров А. М. Суд над Творцом: «Пирамида» Л. Леонова в свете христианства // Рус. лит. 1999. № 4.7. Павловский А. И. Два эссе о романе Л. Леонова «Пирамида» // Рус. лит. 1998. № 3.8. Федоров В. С. «Пирамида» Л. Леонова в свете эстетико-нравственных идей Ф. М. Достоевского // Рус. лит. 2009. № 4.9. Федоров В. С. По мудрым заветам предков. Религиозно-философский феномен романа Л. Леонова «Пирамида» // Рус. лит. 2000. № 4.10. Якимова Л. П. Роман Леонида Леонова «Пирамида» и русский космизм // Век Леонида Леонова. Проблемы творчества. Воспоминания. М., 2001.С. Г.ИсаевРассматриваются вопросы творчества, его глубинных истоков в представлении М. Л. Гаспарова и в связи с этим — вопрос о структуре творческой личности. Исследуется также отношение М. Л. Гаспарова к переводу художественного текста, взаимодействию текстов, национальному началу в структуре творческой личности. В целом таким путем анализируются «Записи и выписки» М. Л. Гаспарова как литературное явление.05312026111. Автономова Н. С. Открытая структура: Якобсон — Бахтин — Лотман — Гаспаров. М., 2009.2. Ваш М. Г. Из писем Михаила Леоновича Гаспарова. М., 2008.3. Гаспаров М. Л. Записи и выписки. М., 2001.4. Делез Ж. Логика смысла. М., 2011.5. Деррида Ж. Позиции. М., 2007.6. Ладохина О. Ф. Филологический роман: фантом или реальность русской литературы ХХ в.? М., 2010.7. Разумова А. О. Путь формалистов к прозе // Вопросы литературы. 2004. № 3. С. 131—150.8. Степанова И. М. Филологический роман как «промежуточная словесность» в русской прозе конца ХХ века // Вестник Томского государственногоуниверситета. Сер.: Гуманит. науки (филология). 2005. Вып. 6. С. 75—82.Л. А.МальцевПроведен сравнительный анализ книги В. В. Розанова «Апокалипсис нашего времени» и поэмы в прозе Г. В. Иванова «Распад атома» в контексте эсхатологических традиций русской словесности. Установлены диалогические отношения между экзистенциально-трагическим ощущением двух авторов и старообрядческой концепцией духовного антихриста.05312026111. Бердяев Н. А. Духи русской революции // Вехи. Из глубины. М., 1991.2. Бердяев Н. А. Смысл истории. Новое средневековье. М., 2002.3. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства : в 2 т. М., 1994. Т. 2.4. Бибихин В. В. Кьеркегор и Гоголь // Мир Кьеркегора. Русские и датские интерпретации творчества Серена Кьеркегора. М., 1994.5. Гуль Р. Б. Георгий Иванов // НЖ. Согласие — Москва. Интернет-журнал о культуре русского зарубежья. URL: http://soglasie.ioso.ru/library/works/26/ (дата обращения: 21.11.2015).6. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. : в 30 т. Л., 1973. Т. 6.7. Заманская В. В. Экзистенциальная традиция русской литературы ХХ века. Диалоги на границах столетий. М., 2002.8. Иванов Г. В. Распад атома. URL: http://lib.ru/RUSSLIT/IWANOWG/raspad.txt (дата обращения: 21.11.2015).9. Исупов К. Г. Русский Антихрист: сбывающаяся антиутопия // Антихрист (Из истории отечественной духовности) : антология. М., 1995.10. Камю А. Собр. соч. : в 5 т. Харьков, 1998. Т. 3.11. Ранчин А. Экзистенциализм по-русски, или Самоубийство Серебряного века: «Распад атома» Георгия Иванова // Нева. URL: http://magazines.russ.ru/neva/2009/9/ra15-pr.html (дата обращения: 21.11.2015).12. Розанов В. В. Апокалипсис нашего времени. М., 1990.13. Семенова С. Г. Изнанка и лицо обезбоженного мира (экзистенциальное сознание в прозе Георгия Иванова и Владимира Набокова) // Семенова С. Г. Метафизика русской литературы. М., 2004.14. Соловьев В. С. Краткая повесть об Антихристе // Антихрист (Из истории отечественной духовности) : антология. М., 1995.15. Konwicki T. Mała Apokalipsa. Warszawa, 1989.В. И.КулаковПоказано, что возникновение на Самбии важной детали убора женщин эстиев — метисной формы самбийского пояса, ориентировавшегося на германские и провинциально-римские образцы, — следует отнести уже к середине — третьей четверти I века н. э. Появление серии предметов интеркультурного происхождения (среди них были и самбийские пояса) предполагает наличие на Самбии в эпоху Юлиев-Флавиев групп различных этносов.05312026111. Казанский М. М. Реки восточной части Балтийского бассейна и античные географы. Еще раз о Турунте и Хесине // Археологические вести. 2010. Вып. 16. С. 123—133.2. Кулаков В. И. История Пруссии до 1283 года. М., 2003.3. Кулаков В. И. Эстии, венеды и германцы на Самбии // Восточная Европа в Средневековье. К 80-летию Валентина Васильевича Седова. М., 2004. С. 100—108.4. Кулаков В. И. Доллькайм-Коврово. Исследования 1879 г. Минск, 2004.5. Кулаков В. И. Археологические критерии социальной истории Янтарного берега в I—ХI вв. н. э. // Stratum plus. 2003—2004. № 4: Между певкинами и феннами. СПб. ; Кишинёв ; Одесса ; Бухарест, 2005. С. 278—382.6. Кулаков В. И. Римские импорты, найденные в земле эстиев и хранящиеся в фондах музеев России // Античный мир Северного Причерноморья. Новейшие открытия и находки. 2010. Вып. 1. С. 281—287.7. Кулаков В. И. Реконструкция убора обитателей Янтарного берега в I—V вв. н. э. Киев, 2013.8. Тацит Корнелий. Сочинения. Т. 1. Л., 1969.9. Щукин М. Б. Янтарный путь и венеды // Проблемы археологии. 1998. Вып. 4. С. 198—208.10. Bitner-Wróblewska A. East European Enamelled Ornaments and the Charakter of Contacts between Baltic and Black Sea // Inter ambo maria. Contacts berween Scandinavia and Criimea in the Roman Period. Simferopol, 2010. P. 8—10.11. Bliuienė A., Butkus D. Armed men and their riding horses as a reflection of the warrior hierarchy in Western Lithuania during the Roman iron age // Archaeologia Baltica. Klaipėda, 2007. P. 95—115.12. Chilińska-Drapella A. Próba nowego spojrzenia na «pasy sambyjskie» // Wiadomosci archeologiczne. 2009—2010. T. 56. S. 3—79.13. Cseh J., Prohaszka P. Ein frühkaiserzeitlicher Pferdegeschirrbeschlag mit opus interrasile-Dekor aus Brigetio // Archäologisches Korrespondenzblatt. 2007. Bd. 37. S. 539—546.14. Garbsch J. Die norisch-pannonische Frauentracht im 1. und 2. Jahrhundert. München, 1965.15. Jankuhn H. Gürtelgarnituren der älteren römischen Kaiserzeit im Samlande // Prussia. 1933. Bd. 30, H. 1. S. 3—62.16. Jankuhn H. Zur räumliche Gliederung der älteren Kaiserzeit in Ostpreussen // Archaeologia Geographica. 1950. Jg. 1, H. 4. S. 54—64.17. Ibsen T., Skvorzov K. Das Gräberfeld von Berezovka/Groß Ottenhagen. Ein wiederentdeckter Bestattungslpatz des 1. Jahrhunderts n. Chr. im Kaliningrader Gebiet // Bericht der Römisch-Germanischen Komission. Bd. 85. Mainz am Rhein, 2004. S. 381—452.18. Kaczyński M. Z problematyki kontaktów zachodnich bałtow z prowincjami Imperium Romanum // Rocznik Białostocki. 1989. T. 16. S. 157—195.19. Kobylinska U. Uwagi o genezie «pasa sambyjskiego» z wszesnego okresu wpływów rzymskich // Archeologia Polski. 1986. T. 41, z. 2. S. 373—396.20. Koulakov V. Les contacts entre la cote sud de la Baltique et Rome a l’epoque de Neron // Les sites archéologiques en Crimeé et au Caucase durant l’Antiquité tardive et la haut Moyen-Age. Colloquia Pontica. 2000. Vol. 5. P. 29—35.21. Madyda-Legutko R. Die Gürtelschnallen der Römischen Kaiserzeit und der frühen Völkerwanderungszeit im mitteleuropäischen Barbaricum. Oxford, 1986.22. Nowakowski W. Kulturowy krąg zachodniobałtyjski w okresie wpływów rzymskich, Kwestia definicji i podzialów wewnętrznych // Archeologia bałtyjska. Olsztyn, 1991. S. 42—66.23. Nowakowski W. Od Galindiai do Galinditae. Z badań nad pradziejami bałtyjskiego ludu z Pojezeria Mazurskiego // Barbaricum. T. 4. Warszawa, 1995.24. Nowakowski W. Das Samland in der Römischen Kaiserzeit und seine Verbindungen mit den Römischen Reich und der barbarischen Welt // Veröffentlichungen des Vorgeschichtlichen Seminars Marburg. Sonderband 10. Marburg ; Warszawa, 1996.25. Okulicz-Kozaryn Ł. Stan i perspektywy badań nad pozną epoką brązu i wszesną epoką żelaza w pólnocno-wschodniej Polsce // Archeologia i prahistoria polska w ostatnim półlwieczu. Poznań, 2000. S. 199—208.26. Tempelmann-Mączyńska M. Das Frauentrachtzubehör des Mittel- und Osteuropäischen Barbaricums in der römischen Kaizerzeit. Kraków, 1989.27. Werner J. Opus interrasile an römischen Pferdegeschirr des I. Jahrhundert // Beiträge zur älteren europäischen Kulturgeschichte : Festschrift fur Rudolf Egger. Klagenfurt, 1952. Bd. 1. S. 423—434.28. Werner J. Opus interrasile an römischen Pferdegeschirr des I. Jahrhundert // Carinthia. Bd. 143, Lfg. 1—2. 1953. S. 251—262.29. Wielowiejski J. Kontakty Noricum i Pannonii z ludami północnymi. Wrocław ; Warszawa ; Kraków, 1970.30. Wilbers-Rost S. Pferdegeschirr der römischen Kaiserzeit in der Germania libera. Zur Entstehung, Entwicklung und Ausbreitung des «Zaumzeugs mit Zügelketten». Oldenburg, 1990.Н. В.ШамардинаСопоставляются факты жизни и творчества восточнославянских православных художников второй половины XVII века — Симона Ушакова (Москва) и Матвея Домарадского (Львов), получивших от правителей своих государств высший официальный профессиональный статус.05312026111. Gębarowicz M. Początki malarstwa historycznego w Polsce // Studia z historii sztuki. 1981. T. 34.2. Gębarowicz M. Portret 16—18 wieku we Lwowie. Wrocław ; Warszawa ; Kraków, 1969.3. Kосiв Р. Iкони на полотнi «Богородиця-Втiлення» та «Cтрасти Христовi» 1673 року з Кам'янки-Бузькоϊ на Львiвщинi в контекстi творчостi Матея Домарацького // Збереження и дослiдження iсторико-культурної спадщини в музейних зiбраннях: iсторичнi, митецтвознавчi та музеологiчнi аспекти дiяльностi : доповедi та повiдомлення мiжнародної наукової конференцiї. Львiв, 2013. С. 286—295.4. Łoziński W. O lwowskich malarzach XVII wieku // Sprawozdanie Komisji do badania historii sztuki w Polsce. 1896. Т. 5. S. XVIII—XLIX.5. Nikel M. Nieznany obraz Matki Bozej z dzieсiątkem pędzla Jerzgo Szymonowicza // Wizerunki maryjne archidiecezja przemyska diecezja rzeszowska. 1992. Zesz. 1. S. 25—27.6. Petrus J. Kościół parafialny P. W. Narodzenia Najświętszej Panny Marii w Komarnie // Kościoły i klasztory rzymskokatolickie dawnego województwa ruskiego. 1999. Т. 7. S. 87—88.7. Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. T. 3. Warszawa, 1880—1914.8. Sprawozdanie Komisji do badania historyi sztuki w Polsce. T. 4. Krakow, 1900.9. Александрович В. C. Матвій Домарацький, маляр львівський і комарненський // Пам’ятки України: Історія та культура. 2005. Ч. 1. С. 40—65.10. Александрович В. С. Українсько-польскi контакти у сферi живопису в останнiй третинi XVII ст. // Проблеми слов’янознавства. 1988. Вип. 38. С. 61—68.11. Александрович В. C. Слiди Юрiя Шимоновича-старшого поза Украϊною // Журнал «Пам'ятки України». 2011. № 1—2 (165—166). С. 58—75.12. Александрович В. C. Майстер Юрiй Шимонович-старший // Образотворче мистецтво. 1990. № 1. С. 17—18.13. Брюсова В. Г. Русская живопись XVII века. М., 1984.14. Жолтовський П. М. Художнє життя на Українi в ХVI—ХVIII ст. Київ, 1983.15. Иконописцы и живописцы Оружейной палаты. 1630—1690-е годы : сб. док. / сост. М. В. Николаева. М., 2012.16. Любченко В. Ф. Львівська скульптура XVI—XVII століть. Київ, 1981.17. Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1877.18. Поселянин Е. Богоматерь на земле. Гл. 7. Успение Богоматери. URL: https://www.sedmitza.ru/lib/text/440266/ (дата обращения: 15.11.2015).19. Симон Ушаков. Слово к люботщательному иконного писания // Философия русского религиозного искусства XVI—XX вв. Антология. М., 1993. С. 56—60.20. Словарь русских иконописцев XI—XVII веков. URL: http://bestobshenie.su (дата обращения: 15.11.2015).21. Тананаева Л. И. Сарматский портрет. Из истории польского портрета эпохи барокко. М., 1979.22. Филимонов Г. Симон Ушаков и современная ему эпоха русской иконописи // Сборник на 1873 год, изданный Обществом древнерусского искусства при Московском публичном музее. М., 1873. С. 3—104.23. Шамардiна Н. Украïнська iкона ХV—ХVIII столiть. Львiв, 1994.А. Н.ТроепольскийПоказывается, что причину утраты общей основы философствования составляет появление критической философии Канта. На основе положений феноменологической школы об интенциональности сознания человека, а также положений общей логики выявляется слабое звено системы И. Канта — существование объектов в идее. Таким путем восстанавливается представление о корректности допущения онтологического существования метафизических сущностей, в частности Бога как метафизической сущности. В итоге делается вывод о возможности систематической философии в статусе науки.05312026111. Кант И. Собрание сочинений : в 6 т. М., 1963—1966.2. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.3. Половинкин С. М. Всё // Вопросы философии. 2002. № 4. С. 31—42.4. Половинкин С. М. Всё. (Опыт философской апологетики). М., 2004.5. Серафим Слободской, протоирей. Закон Божий. М., 2007.6. Троепольский А. Н. Метафизика, философия, теология, или Сумма оснований духовности. М., 1996.7. Троепольский А. Н. Проблема научности философии. Изд. 2-е. М. ; Брянск, 2012.8. Троепольский А. Н. Проблема научности философии. Ч. 2 : Теория познания. М. ; Брянск, 2008.9. Троепольский А. Н. Общая логика как практическая. Брянск, 2015.