NONE20260531223101639Балтийский федеральный университет имени Иммануила Кантаno-reply@journals.kantiana.ruБалтийский федеральный университет имени Иммануила КантаСлово.ру: Балтийский акцент2225-53462686-89890531202611Г. И.БерестневРассмотрены общие условия анаграмматических преобразований с точки зрения комбинаторных фонетических процессов и правил синтаксиса. На этой основе выявляются глубинные познавательные факторы, обеспечивающие общую возможность анаграмм. Таковыми указываются выход за границы темпоральной линейной организации дискурсивных образований и их целостное осмысление на глубинных уровнях человеческой ментальности.05312026111. Арутюнова Н. Д., Толстая С. М. От редактора // Логический анализ языка. Язык и время. М., 1997. С. 5—16.2. Берестнев Г. И. Анаграмматические построения в аспекте семиотики // Слово.ру. Балтийский акцент. 2014. № 3—4. 2014. С. 69—78.3. Грязнова Н. А. Комбинаторные изменения звуков // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. С. 232.4. Есперсен О. Философия грамматики. М., 1958.5. Новиков Л. А. Семантика русского языка. М., 1982.6. Реформатский А. А. Введение в языковедение. М., 1996. С. 210.7. Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М., 1977.И. О.ДементьевРассмотрена история феномена анаграммы в европейской культуре Средневековья и Ренессанса. Продемонстрировано разнообразие сфер применения анаграмм в рамках культурных практик разных социальных групп. Указаны перспективные направления дальнейших исследований анаграммы в контексте развития европейской культуры.05312026111. Дементьев И. О. «Что (не) написал Соссюр»: полвека дискуссий о теории анаграмм // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. 2015. № 8. С. 17—25.2. Ивлева М. А. Вторичное кодирование в загадках Эксетерского кодекса // Вестник НГУ. 2009. Сер.: Лингвистика и межкультурная коммуникация. Т. 7, вып. 2. С. 86—96.3. Проскурин С. Г. Индоевропейские истоки именования бога в христианской традиции // Вестник НГУ. 2006. Сер.: Лингвистика и межкультурная коммуникация. Т. 4, вып. 1. С. 65—69.4. Сорокина С. В. К вопросу о значении хризм на порталах романских церквей XI—XII веков в Пиренеях // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2008. Вып. 73—1. С. 430—437.5. Augarde T. The Oxford guide to word games. Oxford; N. Y., 1986.6. Bruand O. Les qualificatifs de palatium, castrum et castellum sur les monnaies mérovingiennes et carolingiennes (VIIe — IXe siècle) // «Aux marches du Palais». Qu’est-ce q’un palais médiéval? Données historiques et archéologiques. Actes du VIIe Congrès international d’Archéologie Médiévale (Le Mans — Mayenne 9—11 septembre 1999). Caen, 2001. Р. 23—28.7. Charron P. Culture du secret et goût de l'équivoque: les manuscrits à devise anagrammatique à la fin du Moyen âge // Lecture, representation et citation. L’image comme texte et l’image comme signe (XIe — XVIIe siècle) / ed. Ch. Heck. Lille, 2007. P. 117—128.8. Clément M. Nom d’auteur et l’identité littéraire: Louise Labé Lyonnaise. Sous quell nom être publiée en France au XVIe siècle? // Réforme, Humanisme, Renaissance. 2010. Vol. 70, № 70. P. 73—101.9. Crawford W. J. P. The influence of Seneca’s tragedies on Ferreira’s Castro and Bermúdez’s Nise lastimosa and Nise laureada // Modern philology. 1914. Vol. 12, № 3. P. 39— 54 (171—186).10. De Michelis C. G. Il valdismo e le terre russe (secc. XIV—XVI) // Revue de l’histoire des religions. 2000. Vol. 217, № 217—1. Р. 139—153.11. Dunlop G. A. The sources of the Idyls of Jean Vauquelin de la Fresnaye // Modern philology. 1914. Vol. 12, № 3. P. 1—32 (133—164).12. Duprat A. La caricature, arme au poing: l’assassinat d’Henri III // Sociétés & Représentations. 2000. № 10. URL: http://www.cairn.info/zen.php?ID_ARTICLE=SR_010_0103 (дата обращения: 01.07.2015).13. Elk M. van. Courteliness, piety, and politics: emblem books by Georgette de Montenay, Anna Roemers Visscher, and Esther Inglis // Early Modern women and Transnational communities of letters / ed. J. D. Campbell and A. R. Larsen. Farnham, 2009. P. 183—210.13. Fabre С. Guida de Rodez, inspiratrice de la poésie provençale (1212—1266) // Annales du Midi: revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale. 1912. T. 24, № 95. Р. 321—354.14. Gallais P. Recherches sur la mentalité des romanciers français du moyen âge // Cahiers de civilisation médiévale. 1970. № 52, Oct.-déc. Р. 333—347.15. Ganeva М. Poétique de l'expression de soi dans l'Alexandreis et la paraphrase du Psaume 50 de Gautier de Châtillon // Cahiers de civilisation médiévale. 2007. № 199. Juillet — sept. Р. 271—288.16. Greiner F. Écriture et ésotérisme dans un traité alchimique de la fin de la Renaissance: Le De Alchemiae difficultatibus de Theobald de Hoghelande // Bulletinde l’Association d’étude sur l’humanisme, la réforme et la renaissance. 1994. Vol. 38, № 38. Р. 45—71.17. Janssens L. La tradition d’une cryptographie satirique médiévale (d’Ovide à Clément IV, Napoléon Ier, Hitler // Revue belge de philologie et d’histoire. 1992. T. 70, № 4. Р. 960—996.18. Kendall C. B. The allegory of the church. Romanesque portals and their verse inscriptions. Toronto, 1998.19. Koźluk M. «Ceste grande et vaste mer de la composition des medicamens»: le statut de la pharmacie et la figure de l’apothicaire dans la préface médicale de la Renaissance (1528—1628) // Revue d’histoire de la pharmacie. 2008. № 358. Р. 203—216.20. Liede A. Dichtung als Spiel. Studien zur Ursinnspoesie an den Grenzen der Sprache. Berlin, 1963. Bd. 2.21. Perrot J.-P. [Rev.:] Brian S. Merrilees, éd. — «La vie des set dormanz» by Chardri 1977 («Anglo-Norman Texts», 35) // Cahiers de civilisation médiévale. 1983. Vol. 26, № 102. Р. 194.22. Ribard J. Les romans de Chrétien de Troyes sont-ils allégoriques? // Cahiers de l’Association internationale des études francaises. 1976. № 28. P. 7—20.23. Richelet P. Nouveau dictionnaire français. Amsterdam, 1709. T. 1.24. Riva G. Anagrams... Ars magna. Aneddoti e curiosità sul mondo dell’anagramma raccolti e organizzati da Pippo (2014). URL: http://www.enignet.it/uploads/documenti/Opus16-Anagrams%20ars%20magna.pdf (дата обращения: 01.07.2015).25. Rudt de Collenberg W. H. Le baptême des musulmans esclaves à Rome aux XVIIe et XVIIIe siècles. I. Le XVIIe siècle // Mélanges de l’Ecole française de Rome. Italie et Méditerranée. 1989. T. 101, № 1. Р. 9—181.26. Testenoire P.-Y. Sur une philologie anagrammatique: rencontre d’un linguiste (Saussure) et d’un poète (Tzara) // Fabula-LhT. 2008. № 5. URL: http://www. fabula. org/lht/5/testenoire. html (дата обращения: 01.07.2015).27. Tournon А. De la sagesse des autres à la folie de l’Autre: Ronsard, Béroalde de Verville // Littérature. 1984. № 55. Р. 10—23.28. Tzara T. Le Secret de Villon. P., 1991.29. Variot G. Les sépultures de Collonges en Bourgogne // Bulletins de la Société d’anthropologie de Paris, IV° Série. 1897. T. 8. Р. 613—625.30. Zink M. Une mutation de la conscience littéraire: le langage romanesque à travers des exemples français du XIIe siècle // Cahiers de civilisation médiévale. 1981. № 93. Р. 3—27.А. А.ЦветковаРассматривается структура религиозной концептуальной области «миссия» в дискурсе немецкого теолога Й. Х. Вихерна. В структуре соответствующего ядерного концепта фиксируются базовые признаки — репрезентанты групповых знаний и вариативные признаки — авторская интерпретация групповых знаний.05312026111. Кубрякова Е. С. О тексте и критериях его определения // Текст: Структура и семантика. М., 2001. Т. 1. С. 72—81.2. Макаров М. Л. Основы теории дискурса. М., 2003.3. Wichern J. H. Die innere Mission der deutschen evangelischen Kirche. Eine Denkschrift an die deutsche Nation. Hamburg, 1849.Д. С.КунильскаяРассматривается вопрос о взаимодействии античной и христианской миросозерцательных традиций в романе К. Н. Леонтьева «Одиссей Полихрониадес». Христианские идеи Леонтьев транслирует через образы греческих героев. Античная традиция представлена в общей панэстетической установке художественного произведения. Противопоставление двух традиций в тексте обнаруживает себя в оппозиции «икона — картина». В статье особо отмечается связь христианской и античной традиций, которая оказывается важнее их противопоставления. Делается вывод о взаимовлиянии двух культурных идеалов, проявляющемся в формировании поэтики романа «Одиссей Полихрониадес».05312026111. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем : в 12 т. СПб., 2000. Т. 2. С. 7—327.2. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем : в 12 т. СПб., 2002. Т. 4.3. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем : в 12 т. СПб., 2003. Т. 6 (1).4. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем : в 12 т. СПб., 2005. Т. 7 (1).5. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем : в 12 т. СПб., 2006. Т. 7 (2).6. Леонтьев К. Н. Избранные письма. 1854—1891. СПб., 1993. С. 586—589.7. Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянство: Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872—1891). М., 1996.8. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. СПб., 1997.9. Булгаков С. Н. Победитель — побежденный // К. Н. Леонтьев: pro et contra. Пб., 1995. Кн. 1. С. 376—392.10. Диакон Михаил Желтов, Лукашевич А. А. Событие обретения св. Креста // Православная энциклопедия. М., 2005. Т. 9. С. 160.11. Дионисий Ареопагит. О божественных именах, о мистическом богословии. СПб., 1995.12. Иваск Ю. П. Константин Леонтьев (1831—1891). Жизнь и творчество // К. Н. Леонтьев: pro et contra. СПб., 1995. Кн. 2. С. 229—686.13. Лепахин В. В. Икона и русская литература XIX века // Христианство и русская литература. СПб., 2002. Сб. 4. С. 110—149.14. Лосев А. Ф. История античной эстетики (ранняя классика). М., 1963.15. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви: Догматическое богословие. М., 1991.16. Протоиерей Иосиф Фудель. Культурный идеал К. Н. Леонтьева // К. Н. Леонтьев: pro et contra. СПб., 1995. Кн. 1. С. 160—180.17. Роднянская И. Б. Лирический герой // Лермонтовская энциклопедия. М., 1981. С. 258—262.18. Фетисенко О. Л. Гептастилисты. Константин Леонтьев, его собеседники и ученики: (Идеи русского консерватизма в литературно-художественных и публицистических практиках второй половины XIX века — первой четверти XX века). СПб., 2012. С. 98—113.19. Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. М., 1998. URL: http://azbyka.ru/dictionary/01/horuzhiy_k_fenomenologii_askezy_01-all.shtml (дата обращения: 28.09.2015).20. Эстетика // Словарь античности / редкол. В. И. Кузиншин (отв. ред.) [и др.] ; cост. Й. Ирмшер в сотрудничестве с Р. Йоне ; пер. с нем. М., 1989. С. 665—666.Е. М.РегурецкаяАнализируется автобиографическая повесть Бруно Шульца «Коричные лавки» в аспекте мифологического мышления. Утверждается, что основой его мифотворчества стал концепт «детство», содержание которого во много определяется авторскими воспоминаниями об отце и других обитателях дома.05312026111. Денисенко В. Тема отца в Коричных лавках. URL: http://samlib.ru/d/denisenko_w_a/shulc. Shtml (дата обращения: 24.04.2015).2. Шульц Б. Коричные лавки / пер. А. Эппеля. М., 1993.3. Ficowski J. Regiony wielkiej herezji: Rzecz o Brunonie Schulzu. Warszawa, Słowo, 19924. Majchrzak A. Nowatorstwo przez regres. Brunona Schulza poszukiwania sensów straconych (Język, obraz, konstytuowanie rzeczywistości). Poznań, 2007.5. Nawrocka E. O opowiadaniach Brunona Schulza. Gdańsk, 1994.6. Rzehak W. Bruno Schulz. Sklepy cynamonowe. Kraków, 2009.7. Schulz B. Оpowiadania. Wybór esejów i listów // opracował J. Jarzębski ; ydanie drugie, przejrzane i uzupełnione. Wrocław, 1998.8. Stala K. Na marginesach rzeczywistości: o paradoksach przedstawiania w twórczości Brunona Schulza. Warszawa, 1995.9. Менады // Энциклопедия мифологии : [сайт]. URL: http://godsbay.ru/antique/maenads.html (дата обращения: 12.12.2014).С. В.СвиридовРассматривается соотношение рассказа Н. Кононова с литературными претекстами. Отмечается обусловленность интертекстуальной поэтики рассказа закономерностями поэтического мира писателя. Цитатно-аллюзивное поле рассказа анализируется как компонент художественного целого, обладающий собственными смыслопорождающими функциями. Детально исследуется комплекс интертекстуальных связей рассказа Н. Кононова с произведениями А. Пушкина и О. Мандельштама.05312026111. Кононов Н. Трехчастный сиблинг // Кононов Н. Саратов. М., 2012. С. 87—102.2. Гуковский Г. А. Пушкин и проблемы реалистического стиля. М., 1957.3. Липовецкий М. Н. Паралогии: Трансформации (пост)модернистского дискурса в русской культуре 1920—2000-х годов. М., 2008.4. Лотман Ю. М. Пушкин: Очерк творчества // Лотман Ю. М. Пушкин: Биография писателя; Статьи и заметки, 1960—1990; «Евгений Онегин»: Комментарий. СПб., 1995. С. 187—211.5. Мандельштам О. Э. Полное собр. стихотворений. СПб., 1997.6. «Пугалки» (метанарративы) // Нижегородский государственный университет : [сайт]. URL: http://www.unn.ru/folklore/spugal.htm (дата обращения: 19.07.2015).7. Пушкин А. С. Полное собр. соч. : в 10 т. Л., 1977—1979. Т. 5.8. Свиридов С. В. «Трехчастный сиблинг» Н. Кононова: предпосылки интертекстуальности // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. 2015. № 8. С. 51—58.9. Тарановский К. Концерт на вокзале. К вопросу о контексте и подтексте // Тарановский К. О поэзии и поэтике. М., 2000. С. 13—39.10. A-pesni. Песенник анархиста-подпольщика : [сайт]. URL: http://a-pesni.org (дата обращения: 18.07.2015).А. П.БахтинВ российской истории общепризнанным фактом считается, что в сражении на Чудском озере — Ледовом побоище — тевтонские рыцари построились «свиньей», или «острой колонной», и попытались разбить полки Александра Невского, но потерпели поражение. В статье сделана попытка разобраться, было ли такое построение на самом деле или это очередной исторический миф.05312026111. Арбузов Л. А. Очерки истории Лифляндии, Эстляндии и Курляндии. СПб., 1912.2. Бискуп М. Великая война Польши и Литвы с Тевтонским орденом (1409—1411 гг.) в свете новейших исследований // Вопросы истории. 1991. № 2.3. Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. М. ; Л., 1938.4. Дельбрюк Г. История военного искусства. Средневековье. Новое время. Смоленск, 2003.5. Жития Александра Невского / подг. и коммент. Ю. К. Бегунов. СПб., 1995.6. История Латвийской ССР. Рига, 1952. Т. 1.7. Карамзин Н. М. История государства Российского. Ростов н/Д, 1994. Т. 4.8. Кирпичников А. Н. Две великие битвы Александра Невского // Александр Невский и история России : матер. науч.-практ. конф. Новгород, 1996.9. Матузова В. И., Назарова Е. Л. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. — 1270 г. М., 2002.10. Меринг Ф. Очерки по истории войн и военного искусства. Л., 1941.11. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М. ; Л., 1950.12. НПЛ — Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / под ред. А. Н. Насонова // ПСРЛ. Т. 3. М., 2000.13. П3Л — Псковские летописи // ПСРЛ. Т. 5. М., 2000.14. Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской // подг. В. И. Матузова. М., 1997.15. ПСРЛ — Лаврентьевская летопись. М., 1962. Т. 1.16. Разин Е. А. История военного искусства. СПб., 1994. Т. 2. С. 153, 159—161.17. С1Л — Софийская первая летопись старшего извода // ПСРЛ. М., 2000. Т. 6, вып. 1.18. Соловьёв С. М. История России с древнейших времен. М., 1960. Т. 3. С. 154.19. Хрусталёв Д. Г. Северные крестоносцы. Русь в борьбе за сферы влияния в Восточной Прибалтике 12—13 вв. СПб., 2009.20. Чешихин Е. В. История Ливонии с древнейших времен. Рига, 1884. Т. 1.21. Шмурло Е. Ф. Курс Русской истории. Возникновение и образование Русского государства (862—1462) СПб., 2000.22. Altpreußische Biographie // hrs. von Ch. Krollmann. Königsberg, 1941. Bd. 1.23. Arbusow L. Grundris der Geschichte Liv, Est und Kurland. Riga, 1908.24. Bookmann H. Konrad v. Thüringen // Die Hochmeister Des Deutschen Ordens 1190—1994. Marburg, 1998.25. Jähns M. Handbuch zur Geschichte des Krigswesens von Urzeit bis zur Renaissance. Leipzig, 1880.26. Kuczynski S. M. Wielka wojna z zakonem krzyzackim w latach 1409—1411. Warszawa, 1987.27. Kurowski F. Der Deutsche Orden. 800 Jahre riterliche Gemeinschaft. Hamburg, 1997.28. Tumler M. Der Deutsche Orden. Wien, 1955.29. Wartberge H. Die livlandishe Chronik. Aus dem Lateinichen ubersetzt von Ernst Strehlke. Berlin ; Reval, 1864.Ю. В.КостяшовВыявлены истоки некоторых устоявшихся идеологических стереотипов, связанных с представлениями о сербах в России конца XVII — XIX века и их политической и экономической жизнью. Показаны, с одной стороны, искаженные представления о сербах, обусловленные в значительной мере идейными настроениями, царившими в это время в российском обществе, а с другой — ложность взглядов на то, как в Сербии воспринималась Россия.05312026111. Архив внешней политики Российской империи.2. Богоявленский С. К. Из русско-сербских отношений при Петре I // Вопросы истории. 1946. № 8—9. С. 19—41.3. Георгий Петрович Черный, предводитель сербов // Вестник Европы. 1808. Ч. 12. № 23—24. С. 164—165.4. Димитриjевић С. Грађа за српску историjу из руских архива и библиотека // Споменик Српске Краљевске Академиjе (ССКА). 1922. Бр. 53. С. 3—329.5. Димитриjевић С. Одношаjи патриjарха пећких са Русиjом у XVII веку // Глас Српске Краљевске Академиjе. 1901. Бр. 60. С. 3—269.6. Дичић J. Jедан Србин дипломат на двору Петра Великог и Катарине I. Сараjево, 1969.7. Документи коjи се тичу односа између српске цркве и Русиjе у XVI веку // ССКА. 1903. Бр. 39. С. 16—42.8. Дронов И. Е. Князь Владимир Петрович Мещерский // Вопросы истории. 2001. № 10. С. 57—84.9. Истрин В. М. Русские путешественники по славянским землям в начале XIX в. // Журнал Министерства народного просвещения. 1912. Новая серия. Ч. 41, № 9, отд. 2. С. 78—109.10. Каптерев Н. Ф. Приезд в Москву за милостынею сербских иерархов. М., 1891.11. Качановский В. Петр Великий в Сербии // Древняя и Новая Россия. 1879. Октябрь. С. 17—19.12. Костић М. Култ Петра Великог код Руса, Срба и Хрвата у XVIII веку // Историjски часопис. 1958. Бр. 8.13. Костяшов Ю. В. Неизвестные страницы жизни сербского просветителя XVIII в. Павла Юлинца // Вестник МГУ. Сер.: История. 1994. № 3. С. 40—49.14. Костяшов Ю. В. Переселение сербов в Австрию во время Великой Турецкой войны // Сербские научные исследования — 2012. М., 2013. С. 38—45.15. Костяшов Ю. В. Российский посланник в Вене Людвик Ланчинский (1721—1757) // Проблемы истории международных отношений в новое время. Смоленск, 2002. С. 150—158.16. Костяшов Ю. В. Российский посол в Вене Кейзерлинг и сербы // Проблемы славяноведения. Брянск, 2002. Вып. 3. С. 39—48.17. Кочубинский А. А. Сношения России при Петре Первом с южными славянами и румынами. М., 1872.18. Ламанский В. Сербия и южно-славянские провинции Австрии. СПб., 1864.19. Мещерский В. П. Воспоминания. М., 2001.20. Неизвестный рассказ дьякона Симеона о Сербии начала XVIII в. / публ. В. А. Кучкина // Феодальная Россия во всемирно-историческом процессе. М., 1972. С. 359—367.21. Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. СПб., 1867. Т. 8—9.22. Первое сербское восстание 1804—1813 гг. и Россия : сб. документов. М., 1980. Кн. 1.23. Российский государственный архив древних актов.24. Странствования В. Григоровича-Барского по святым местам Востока. СПб., 1885. Ч. 1.В. Х.ГильмановСтатья посвящена творчеству профессора Кёнигсбергского университета Людвикаса Резы (1776—1840), который стал одной из самых знаменательных фигур в истории литовской культуры благодаря своей многогранной деятельности по собиранию, исследованию и изданию литовского фольклора. Именно Реза был первым, кто опубликовал в Кёнигсберге в 1818 году поэму Донелайтиса «Времена года» на литовском языке с немецким переводом. Несмотря на свою известность, Реза, однако, остается настоящей тайной для исследователей, сочетая в одном лице серьезного ученого, поэта и богослова. И эта тайна Резы распознается как идейное противодействие одной из самых зловещих тайн в христианском понимании — «тайне беззакония», по слову апостола Павла.05312026111. Адамов Б. Н. Кристионас Донелайтис. Время. Люди. Память. Калининград, 2013.2. Булота Й. Остермейеры и первое литовское периодическое издание // От Мажвидуса до Видунаса. Вильнюс, 1999. С. 105—113.3. Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. М., 2008.4. Гензялис Б. Иммануил Кант и литовцы // От Мажвидаса до Видунаса. Вильнюс, 1999. С. 74—85.5. Ермакова Н., Бёттихер М. Реза как руководитель Литовского семинара в Кёнигсбергском университете // Культурное наследие Восточной Пруссии. Калининград, 2011. Ч. 1. С. 136—142.6. Йовайшис А. Жизнь Людвикаса Гедиминаса Резы — пример самоотверженности // От Мажвидаса до Видунаса. Вильнюс, 1999. С. 86—97.7. Лавринович К. Альбертина: Очерки истории Кёнигсбергского университета. Калининград, 1995.8. Реза Л. Пруссия — PRUTENA. Калининград, 2005.9. Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» // Работы и размышления разных лет. М., 1993.10. Цитавичюте Л. Литературное наследие Людвикаса Резы и подготовка к изданию первого тома собрания его сочинений // Культурное наследие Восточной Пруссии. Калининград, 2011. Ч.1. С. 128—135.11. Bogdan D. Polnisches und litauisches Seminar // Nordost-Archiv. Zeitschrift für Regionalgeschichte. Königsberg und seine Universität. Eine Stätte ostmitteleuropäischen Geisteslebens. Lüneburg, 1994. Bd. 3, H. 2. S. 393—425.12. Nachrichten und Bemerkungen aus des Feldzügen des Jahres 1813 und 1814 aus dem Tagebuche eines Feldgeistlichen in dem Preußischen Heere. Nebst einer Beschreibung der Schlachten, von welchen der Verfasser Augenzeuge war. Berlin, 1814.А.ЗакеевРассмотрен культурный фон, на котором в России была воспринята философия Ф. Ницше, показано его влияние на сознание русской эмиграции. Также определена ценность такого источника для историко-философских исследований, как периодика, отмечены эвристические стороны публикаций в периодических изданиях. Разработана общая система методологических установок при обращении к источникам такого рода. Охарактеризованы черты философского портрета Ницше, выделяемые русской эмигрантской публикой.05312026111. Амфитеатров А. Фашизм // Возрождение. 1927. № 756. С. 2.2. Возрождение. 1936. № 4045. С. 7.3. Возрождение. 1929. № 1425. С. 3.4. Возрождение. 1933. № 3097. С.4.5. Возрождение. 1934. № 3227. С. 3.6. Возрождение. 1937. № 4062. С. 9.7. Возрождение. 1937. № 4070. С.9.8. Возрождение. 1937. № 4088. С. 7,9. Возрождение. 1939. № 4167. С. 13.10. Возрождение. 1926. № 526. С. 311. Возрождения. 1931. № 2303. С. 5.12. Возрождение. 1931. № 2129. С. 3.В. И.ШароновКнига Карсавина «Джиордано Бруно» рассматривается в контексте его собственной судьбы. Развивается положение о глубинной идейной и духовной близости Карсавина и Джиордано Бруно в плане преодоления оков рациональности актом мистического прозрения. Показано, что в этой книге Карсавин изложил предвидение собственной научной судьбы.05312026111. Книжная полка // Воронежская коммуна. 1922. № 178 (830).2. Карсавин Л. Noctes Petropolitanae. Петербург, 1922.3. Карсавин Л. П. О началах (опыт христианской метафизики). Берлин, 1925.4. Свешников А. В. Как поссорился Лев Платонович с Иваном Михайловичем (история одного профессорского конфликта). URL: http://magazines.russ.ru/nlo/2009/96/sv7.html (дата обращения: 12.02.2015).5. Письма Л. П. Карсавина // Символ. 1994. № 31.6. Современные записки. Париж, 1924. Кн. 18.7. Духовные проповеди и рассуждения Мейстера Экхарта. URL: http://www.magister.msk.ru/library/philos/ekhart01.htm (дата обращения: 12.02.2015).8. Карсавин Л. П. Поэма о смерти. URL: http://predanie.ru/lib/book/76125/ (дата обращения: 12.02.2015).9. Ванеев А. А. Два года в Абези. Памяти Л. П. Карсавина. Брюссель, 1990.Б.Бартфельд0531202611