NONE20260529010949767Immanuel Kant Baltic Federal Universityno-reply@journals.kantiana.ruImmanuel Kant Baltic Federal UniversityKantian Journal0207-69182310-370105292026371A. DmitrievaN.0529202611N. KrouglovA.Kant scholars have rarely addressed the notion of optimism as it was interpreted by the Königsbergian philosopher in the mid-18th century. The notion originates from Leibniz’s Theodi­cy and from debates over whether the actual world is the best of all possible worlds. The first of a two-part series, this article studies the historical context in which appeared Kant’s 1759 lecture advertisement leaflet entitled An Attempt at Some Reflections on Optimism. The study describes the requirements of the 1755 Berlin Academy of Sciences’ competition for a comparison of G. W. Leibniz’s and A. Pope’s systems and an assessment of optimism. Another focus is the philological difficulties of translating Pope’s proposition “Whatever is, is right” into the French language — which was part of the competition task. The author considers the ways the proposition was translated into the Russian and German languages. The article shows the contribution of Voltaire and his Poem on the Lisbon Disaster and Candide: or, Optimism to the post factum changes in the perception of the competition results and to the emergence of new shades of meaning in the concept of optimism. The Lisbon earthquake of 1755 had a profound effect on Europe and on the perception of optimism and of the idea that the actual world is the best of all possible worlds. However, Kant’s epistolary legacy leads one to the conclusion that the philosopher examined the problem in the framework of a polemic on Crusian philosophy. This article presents Crusius’s arguments against the theory that this is the best of all possible worlds and in favour of the theory that there are several good worlds. God’s choice of the actual world owes therefore to the freedom of contradiction (libertas contradictionis) and to the freedom of contrariety (libertas contrarietatis), which are eliminated in the teaching of optimism.0529202611Anonym. 1753, Leipzig, in: Krause, J. G. (hg.), Neue Zeitungen von gelehrten Sachen auf das Jahr 1753, Leipzig, pp. 934—936. Anonym. 1755a, Abhandlung über den Satz des Herrn Pope: Alles was ist, das ist gut, worinn 1) Der eigentliche Verstand dieses Satzes gezeiget, 2) Sein Verhältniß zu der Lehre von der Wahl des Besten erörtert, und 3) Ein Beweis seiner Annehmens-würdigkeit gegeben wird, in: Dissertation qui a remporté le prix proposé par l’Académie Royale des sciences et belles lettres de Prusse, sur l’optimisme, avec les pièces qui ont concouru, Berlin, pp. 1—48. Anonym. 1755b, Abhandlung über den Satz des Herrn Pope: Alles was ist, das ist gut, in: Dissertation qui a remporté le prix proposé par l’Académie Royale des sciences et belles lettres de Prusse, sur l’optimisme, avec les pièces qui ont concouru, Berlin, pp. 1—43. Anonym. 1755c, Discours sur cette question, tout est-il bien? Proposée, par l’Académie Royale des sciences et belles lettres de Berlin, pour le prix de l’Année 1755. In: Dissertation qui a remporté le prix proposé par l’Académie Royale des sciences et belles lettres de Prusse, sur l’optimisme, avec les pièces qui ont concouru, Berlin, pp. 1—31. Baumeister, F. Ch. 1741, Historia doctrinae recentius controversae de mundo optimo, Leipzig. Bogdanovich, I. F. 1957, Poem on the Lisbon Disaster. In: Bogdanovich, I. F. Stikhotvoreniya i poemy [The Poems], ed. by I. Z. Serman, Leningrad, pp. 207—212. (In Russ.) Breidert, W. (Hg.) 1994, Die Erschütterung der vollkommenen Welt. 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Brockes aus dem Englischen übersetzter Versuch vom Menschen des Herrn Alexander Pope nebst verschiedenen andern Übersetzungen und einigen Gedichten: Nebst einer Vorrede und einem Anhang von Briefen, worinnen die Entwürfe des Herrn C.... wider den Essay on Man beantwortet werden, aus der History of the Works of the Learned übers. von B. J. Zinck, Hamburg. Pope, A. 1756, Philosophisches Lehrgedichte vom Menschen, aus dem Englischen des Herrn Alexander Pope übersetzt, Leipzig. Pope, A. 1988, An Essay on Man, in: Pope, A. Poemy [The Poems], Moscow, pp. 141—188. (In Russ.) Popovskiy, N. N. 1972, Mr. Pope’s Essay on Man, in: Poety XVIII veka [Poets of 18th Century], vol. 1, ed. by G. P. Makogonenko, I. Z. Serman, Leningrad, pp. 79—97. (In Russ.) Redaktion, 1984, Optimismus, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie, hrsg. von J. Ritter, K. Gründer, Bd. 6, Basel, S. 1240. Reichel, J. G. 2005, Note to the following letter sent from Mr. Rousseau to Mr. Voltaire, in: J.-J. 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Since the matter of a consequence is linked to categorematic terms, its formal validity is defined as being invariant under substitutions for such terms. According to the second approach (e. g., Richard Billingham, Robert Fland, Ralph Strode, Richard Lavenham), the validity of a formal consequence stems from the formal understanding of the consequent in the consequence’s antecedent. I put forward the hypothesis that in his logical taxo­nomy, Kant attempted to reconcile the substitutional interpretation of formal consequences and a formal analysis of the transcendental relations of objects of experience. However, if we interpret the limi­tations imposed by transcendental logic on the power of judgement in the spirit of the scholastic ontology of transcendental relations, it would contradict Kant’s critique of dogmatic ontology. Following in Luciano Floridi’s path, I thus propose to consider transcendental logic, not as a system of consequences equipped with ontologically grounded transcendental limitations, but rather as the logic of design. The logic of design has the benefit of enriching traditional logical tools with a series of notions borrowed primarily from computer programming. A conceptual system designer sets out feasibility requirements and defines a system’s functions that make it possible to achieve the desired outcome using available resources. Kant’s project forbids a dogmatic appeal to the transcendental relations and eternal truths of scholasticism. However, the constitutive nature of the rules of transcendental logic in regard to the power of judgement precludes the pluralism of conceptual systems that can be interpreted within possible experience. Thus, the optimisation problem of finding the best conceptual design from all feasible designs is beyond the competence of transcendental logic.0529202611Aristotle, 1995a, Metaphysics. In: Complete Works of Aristotle, Vol. 1. The Revised Oxford Translation, One-Volume Digital Edition, ed. by J. Barnes. Princeton, pp. 3343—3717. Aristotle, 1995b, Physics. In: Ibid., pp. 699—983. Aristotle, 1995c, Prior Analytics. In: Ibid., pp. 103—262. Benthem, J. van, 1989, The Variety of Consequence, According to Bolzano. In: Studia Logica, vol. 44, no. 4, pp. 389—403. Benthem, J. van, 2003, Is There Still Logic in Bolzano’s Key? In: E. Morscher (ed.), Bernard Bolzanos Leistungen in Logik, Mathematik und Physik, Sankt Augustin. Bd. 16. pp. 11—34. Bolzano, B. 1972, The Theory of Science, ed. and transl. by R. George. Berkeley. Bonnay, D., Westerståhl, D. 2012, Consequence Mining. Constants versus Consequence Relations. In: Journal of Philosophical Logic, vol. 41, pp. 671—709. Bryushinkin, V. 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Given the fact that human knowledge has always been considered li­mited, the axiom called gnoseotope (from Greek gnōsis: cognition, know­ledge and topos: place, area, field) can be defined as the area of re­latively secure knowledge, which is subject to both quantitative (cumulative) and qualitative (paradigmatic) histo­rical changes. Considering the further fact that human ignorance has been acknowledged since Antiquity and taken for granted for millennia of human history, the awareness of this ignorance becomes parti­cularly problematic during the Enlightenment when irreducible yet systematically repressed elements of human ignorance were integrated into the epistemology of 18th-century rationalism. This article discusses the development in the shift from ignorance as a given to ignorance as a systematically reflected part of the conditions of human knowledge from a historical point of view through the examples of Christian Wolff, Alexander Gottlieb Baumgarten, and Johann Georg Sulzer. The argument does not focus on the ‘completion’ of the rationalist system of 18th-century philosophy, but rather on the subversive quality of the introduction of subrational elements into that system, resul­ting in the ultimate breakdown of the system and in the expansion of the horizon of the Enlightenment gnoseotope. In this sense, the Enlightenment can be seen as expanding from from an age (“Enlightenment” with an upper-case “E”) to a method (“enlightenment” with a lower-case “e”). The article concludes with recent debates (as initiated by Ulrich Beck, Rainer Specht, and contemporary natural scientists) about the effects that a gnoseotopical perspective has on globalization and ecological politics, and more broadly with reflections on the current need for core Enlightenment ideas in their full complexity.0529202611Adler, H. 1988, Fundus animae — Der Grund der Seele. Zur Gnoseologie des Dunklen in der Aufklärung, in: Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. Bd. 62, H. 2, S. 197—220. Adler, H. 1990, Die Prägnanz des Dunklen. Gnoseologie — Ästhetik — Geschichtsphilosophie bei Johann Gottfried Herder. Hamburg. (Studien zum 18. Jahrhundert. Bd. 13). Adler, H. 2010, Metaschema und Aisthesis. Herders Gegenentwurf zu Kant, in: Simon, R., Gaier, U. (hg.), Zwischen Bild und Begriff. Kant und Herder zum Schema. München, S. 119—154. Adler, H. 2013, Horizont und Idylle. 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Abt. II, Bd. 11. Mit einem Nachwort von W. Lenders. Reprint. 2. Nachdruckaufl. Hildesheim.A. ShavekoN.This interview explores the extent to which Kant’s philosophy, which postulates certain moral principles categorically, has influenced the contemporary theory of justice. Many academics believe such principles to be relative and emphasise that justice lies beyond the remit of science. Otfried Höffe is convinced that categorical legal principles remain a valid subject for an academic discussion. In his works, he often appeals to Kantian philosophy. In the interview, Prof. Dr. О. Höffe refers to such famous German Neo-Kantian philosophers of law as R. Stammler and G. Radbruch. He also mentions J. Rawls and J. Habermas — self-confessed adherents of the Kantian tradition in moral philosophy. Prof. Dr. Höffe expounds his views on the problems discussed by these authors. He dismisses G. W. F. Hegel’s criticism of Kant and denies the dependence of the fundamental principles of justice on the Zeitgeist and the opinions of the masses. The interviewee calls freedom the supreme human value, advocates the idea of a democratic constitutional state (he considers the principles of a social state as a mission of the state rather than a subjective right of citizens), and argues that dictatorship and tyranny deserve resistance. Prof. Dr. Höffe gives detailed definitions of the notions of transcendental exchange, categorical legal principles, enlightened liberal democracy, and a world republic. This interview will supplement the body of Prof. Dr. Höffe’s works that have already been translated into Russian.0529202611Hegel, G. W. F. 1979, Über die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts, seine Stelle in der praktischen Philosophie und sein Verhältnis zu den positiven Rechtswissenschaften, in: Werke, Bd. 2, Frankfurt a/M, S. 434—530. Höffe, O. 1989, Politische Gerechtigkeit: Grundlegung einer kritischen Philosophie von Recht und Staat. Frankfurt a/M. Höffe, O. 1999, Demokratie im Zeitalter der Globalisierung. München. Höffe, O. 2012, Kants Kritik der praktischen Vernunft. Eine Philosophie der Freiheit. München. Höffe, O. 1995, Kategorische Rechtsprinzipien. Ein Kontrapunkt der Moderne. 3. Aufl. Frankfurt a/M. Radbruch, G. 1990, Gesetzliches Unrecht und übergesetzliches Recht, in: Gesamtausgabe. Bd. 3. Heidelberg, S. 83—94. Radbruch, G. 2003, Rechtsphilosophie. Heidelberg.Yu. KornilaevL.This report presents the features of the organisation and the main ideas of the international scientific conference “‘No Right of Sedition’. Kant and the Problem of Revolution in the 18th—21st Century Philosophy.” The conference was held at the Immanuel Kant Baltic Federal University (IKBFU) in Kaliningrad on November 9—10, 2017 and was dedicated to the 100th anniversary of the Russian Revolution. The event was organised by the Academia Kantiana — a research unit on comparative studies on Russian and Western philosophy at the IKBFU’s Institute for the Humanities. The reports presented at the conference focused on the analysis of the phenomenon of revolution from Kant to the present day as well as the conceptions of revolution that appeared around the time of the Russian Revolution in 1917. The report summarises all the presentations and discussions that took place at the confe­rence in accordance with the thematic clusters. The conference confirmed that Kant’s ideas on the state and the revolution are still relevant today.0529202611Marey, M. D. 2017, ‘Republicanism’ and ‘Governmentality’: Two Ways of Thinking About Government, in: Filosofiya. Zhurnal Vysshey shkoly ekonomiki [Philosophy. Journal of the Higher School of Economics], vol. 1, no. 1, pp. 113—122. (In Russ.) Marx, K. 1981, Das philosophische Manifest der historischen Rechtsschule, in: Marx, K., Engels, F., Werke, Bd. 1, Berlin, pp. 78—85. Weizsäcker, E. U. v., Wijkman, A. 2018, Come On! Capitalism, Short-termism, Population and the Destruction of the Planet. A Report to the Club of Rome, New York.L. KatrechkoS.This is a report of the international workshop «Transcendental Turn in Contemporary Philosophy 2: Kant’s Appearance, Its Ontological and Epistemic Status» (April 27—29, 2017, Moscow), the tasks of which was (1) to discuss the specificity of transcendental idealism, (2) to study the nature of one of Kant’s important concepts — that of appearance — within the framework of the essential conceptual triad of transcendentalism: thing in itself (Ding an sich) — appearance (Erscheinung) — representation (Vorstellung), (3) to analyse the distinction between Kant’s concepts of appearance and phenomenon, and (4) to examine the concepts of appearance and phenomenon in relation to Husserl’s transcendental phenomenology.0529202611Hanna, R. 2017, Kant, Radical Agnosticism, and Methodological Eliminativism about Things-in-themselves, in: Contemporary studies in Kantian Philosophy. no. 2, pp. 38—54. Howell, R. 2017, Analytic Work on Kant — Idealism, Things-in-themselves, and the Object of Knowledge, in: Kantovsky sbornik [Kantian Journal], vol. 36, no. 4, pp. 31—50. (In Russ.) Jacobi, F. H. 1994, David Hume on Faith or Idealism and Realism. A Dialogue. [Supplement. On Transcendental Idealism], in: The Main Philosophical Writings and the Novel Allwill, transl. by G. di Giovanni. Montreal, Kingston, London, Buffalo, pp. 253—338. Katrechko, S. L. 2018, Report of the “Transcendental Turn in Contemporary Philosophy,” international seminar held in April 2016 and 2017, in: Vestnik RUDN. “Filosofiya” [The Journal of the People’s Friendship University of Russia. Philosophy], no. 1, pp. 125—130. (In Russ.) Katrechko, S. L. 2017a, The Kant’s Appearance as an Objective-objectual [gegenständlich] Representation, in: Kantovsky sbornik [Kantian Journal], vol. 36, no. 3, pp. 7—20. (In Russ.) Katrechko, S. L. 2017b, Kant’s Transcendentalism and the Concept of Thing-in-itself, in: Kantovsky sbornik [Kantian Journal], vol. 36, no. 4, pp. 68—87. (In Russ.) Katrechko, S. L. (ed.) 2017c, Transtesndentalny povorot v sovremennoy filosofii (1): Metafizika, teoriya opyta, teoriya soznaniya. Sbornik materialov mezhdunarodnogo nauchnogo seminara [Transcendental Turn in Contemporary Philosophy (1): Metaphysics, Theory of Experience, Theory of Consciousness. Proceedings of an International Research Seminar], Moscow. (In Russ.) Katrechko, S. L. (ed.) 2017d, Transtesndentalny povorot v sovremennoy filosofii (2): Kantovskoe yavleniye, ego ontologicheskiy i epistemicheskiy status. Sbornik materialov mezhdunarodnogo nauchnogo seminara [Transcendental Turn in Contemporary Philosophy (2): The Kant’s Appearance, its Ontological and Epistemic Status. Proceedings of an International Research Seminar], Moscow. (In Russ.) Motroshilova, N. V. 2017, Why it is Absolutely Necessary and How it is Possible to Carry Out a Preliminary Textual Analysis of the Key Concepts in Kant’s Critique of Pure Reason, in: Transtesndentalny povorot v sovremennoy filosofii (2), Moscow, pp. 68—73. (In Russ.) Soboleva, M. E. 2017, Analytic Kant Studies, Transcendental Idealism, and the Thing in Itself, in: Kantovsky sbornik [Kantian Journal], vol. 36, no. 4, pp. 88—99. (In Russ.) Zakharova, E. S., Porfiryeva, S. I., Chaganova, D. N. 2017, The “Ways to Think, Ways to Talk” 8th International Conference. Chronicle, in: Filosofiya. Zhurnal Vysshey shkoly ekonomiki. [Philosophy. A Journal of the Higher School of Economics], vol. 1, no. 2. pp. 201—227. (In Russ.)of Cultural Studies and Philosophy of Culture and AestheticsDepartmentof PhilosophyInstituteState UniversitySaint-PetersburgProf. Dr Tatyana A. Akindinova, a specialist in the aesthetics of Kant and the Neo-Kantians, passed away on the 27th of February, 2018.0529202611boardEditorialTarget audience: advanced bachelor students, master students, PhD students, postdocs (with PhD received not before 2016).Dates: 29 July — 5 August 20180529202611