Watershed or Cul-de-Sac? Disputes in the Theological Reception of Kant’s Philosophy
- DOI
- 10.5922/0207-6918-2021-4-5
- Pages
- 121-155
Abstract
Kant’s turn to the subject has changed the epistemological conditions for theology. Four intellectual backgrounds of objections are examined: an Aristotelian and Thomistic teleological order of nature (1); Augustinianism based on original sin in which human agency is completely attributed to God’s grace (2); a Hegelian critique of the deontological conception of an “unconditional ought” which also puts Kant’s postulate of the existence of God into question (3); the combination in Radical Orthodoxy of a postmodern critique of the subject, an Augustinian view of human nature, and a monistic understanding of the Trinity (4). Their different diagnoses why Kant’s work constitutes a cul-de-sac are contrasted with theological positions that welcome it as a watershed: its move from ontology to human subjectivity; from a biologically transmitted inescapable sin to a freedom for good and evil; from a strict reciprocity to an unlimited scope of ethics that is faced with the question of meaning; and from condemning the secular as “heretical” to defining it as the genuine space of the free human counterparts created by God, according to Duns Scotus’s late medieval theology which anticipates Kant’s concept of autonomy. The standard by which theologies are judged is how they do justice to the New Testament’s message of salvation by Jesus Christ. The Conclusion argues that Kant’s turn to freedom in its unconditionality and finitude has opened up a thought form in which the truth of the Gospel finds more adequate categories of understanding than in those of earlier eras.
Reference
Anzenbacher, A., 1992. Einführung in die Ethik. Düsseldorf: Patmos.
Anzenbacher, A., 2002. Sozialethik als Naturrechtsethik. Jahrbuch für Christliche Sozialwissenschaften, 43, pp. 14-32.
Auer, A., 1984. Autonome Moral und sittlicher Glaube. 2. Auflage. Düsseldorf: Patmos.
Baur, F. C., 1827. Primae Rationalismi et Supranaturalismi historia capita potiora, Pars II: Comparatur Gnosticismus cum Schleiermacherianae theologiae indole (Tübinger Osterprogramm). Tübingen: Hopferi de l’Orme.
Baur, F. C., 1828. [Anzeige der beiden academischen Schriften.] Primae Rationalismi et Supranaturalismi historiae capita potiora. Pars I. De Gnosticorum Christianismo ideali. Pars II. Comparatur Gnosticismus cum Schleiermacherianae theologiae indole. Tübinger Zeitschrift für Theologie, 1, pp. 220-264.
Baur, F. C., 1838. Die christliche Lehre von der Versöhnung in ihrer geschichtlichen Entwicklung von der ältesten Zeit bis auf die neueste. Tübingen: Osiander.
Bielefeldt, H., 2004. Verrechtlichung als Reformprozess. Kants Konstruktion der Rechtsentwicklung. In: R. Langthaler and H. Nagl-Docekal, eds 2004. Recht — Geschichte — Religion. Die Bedeutung Kants für die Gegenwart. Berlin: Akademie Verlag, pp. 73-84.
Essen, G., 2005. Abschied von der Seelenmetaphysik. Eine theologische Auslotung von Kants Neuansatz in der Subjektphilosophie. In: G. Essen and M. Striet, eds. 2005. Kant und die Theologie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 187-223.
Essen, G. and Pröpper, T., 1997. Aneignungsprobleme der christologischen Überlieferung. Hermeneutische Vorüberlegungen. In: R. Laufen, ed. 1997. Gottes ewiger Sohn. Die Präexistenz Christi. Paderborn: Schöningh, pp. 163-178.
Farley, M., 2011. A Framework for Moral Discernment. In: J. Keenan, ed. 2011. Catholic Theological Ethics, Past, Present, and Future: the Trento Conference. Maryknoll, NY: Orbis, pp. 138-146.
Firestone, C. L., Jacobs, N. A. and Joiner, J. H., 2017. Introduction. In: C. L. Firestone, N. A. Jacobs and J. H. Joiner, eds. 2017. Kant and the Question of Theology. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 1-10.
Forschner, M., 2011. Über die verschiedenen Bedeutungen des ‘Hangs zum Bösen’. In: O. Höffe, ed. 2011. Immanuel Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. Berlin: Akademie-Verlag, pp. 71-90.
Gula, R., 1991. Natural Law Today. In: C. Curran and R. McCormick, eds. 1991. Natural Law and Theology. Mahwah, NJ: Paulist Press, pp. 369-391.
Habermas, J., 2003. The Future of Human Nature. Translated by W. Rehg, M. Pensky, H. Beister. Cambridge: Polity Press.
Habermas, J., 2019a. Auch eine Geschichte der Philosophie. Volume 1. Berlin: Suhrkamp.
Habermas, J., 2019b. Auch eine Geschichte der Philosophie. Volume 2. Berlin: Suhrkamp.
Häring, H., 1979. Die Macht des Bösen. Das Erbe Augustins. Zürich, Köln & Gütersloh: Benziger und Gütersloher Verlagshaus.
Höffe, O., 2010. Can Virtue Make Us Happy? The Art of Living and Morality. Translated by D. R. McGaughey and A. Bunch, edited by A. Bunch. Evanston, Ill: Northwestern University Press.
Hoff, J., 2010. The Rise and Fall of the Kantian Paradigm of Modern Theology. In: P. M. Candler and C. Cunningham, eds. 2010. The Grandeur of Reason. Religion, Tradition and Universalism, with a Foreword by Angelo Cardinal Scola. London: SCM Press, pp. 167-196.
Hübenthal, C., 2005. Autonomie als Prinzip. Zur Neubegründung der Moralität bei Kant. In: G. Essen and M. Striet, eds. 2005. Kant und die Theologie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 95-128.
Hübenthal, C., 2006. Grundlegung der christlichen Sozialethik. Versuch eines freiheitsanalytisch-handlungsreflexiven Ansatzes. Münster: Aschendorff.
Hübenthal, C., 2018. Ethische Begründung aus dem theologischen Grund des Säkularen. Eine katholische Sicht. In: T. Weißer, ed. 2018. Ökumenische Ethik. Fribourg: Academic Press; Fribourg & Würzburg: Echter, pp. 45-63.
Hübenthal, C., 2022. The Secular. In: C. Hübenthal and C. Alpers, eds. 2022. Handbook of Public Theology. London: T & T Clark (in print).
Junker-Kenny, M., 2019. Approaches to Theological Ethics. Sources, Traditions, Visions. London: T & T Clark.
Junker-Kenny, M., 2020. Self, Christ and God in Schleiermacher’s Dogmatics. A Theology Reconceived for Modernity. Berlin and Boston: De Gruyter.
Junker-Kenny, M., 2022. “The Bold Arcs of Salvation History”. Faith and Reason in Jürgen Habermas’s Reconstruction of the Roots of European Thinking. Berlin and Boston: De Gruyter (in print).
Kant, I., 1998. Critique of Pure Reason. Translated and edited by P. Guyer and A. W. Wood. Cambridge: Cambridge University Press.
Kant, I., 1996. Critique of Practical Reason. In: I. Kant, 1996. Practical Philosophy. Translated and edited by M. J. Gregor. Introduction by A. W. Wood. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 133-272.
Kant, I., 1998. Religion Within the Boundaries of Mere Reason. In: I. Kant, 1998. Religion Within the Boundaries of Mere Reason and Other Writings. Edited by A. W. Wood and G. di Giovanni. Introduction by R. M. Adams. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 31-192.
Kleingeld, P., 2001. Nature or Providence? On the Theoretical and Moral Importance of Kant’s Philosophy of History. American Catholic Philosophical Quarterly, 75(2), pp. 201-219.
Kobusch, T., 2006. Christliche Philosophie. Die Entdeckung der Subjektivität. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Kobusch, T., 2018. Selbstwerdung und Personalität. Tübingen: Mohr Siebeck.
Körtner, U., 1999. Evangelische Sozialethik. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Langenfeld, A., and Lerch, M., 2018. Theologische Anthropologie. Paderborn: Schöningh.
Liebing, H., 1957. Ferdinand Christian Baurs Kritik an Schleiermachers Glaubenslehre. Zeitschrift für Theologie und Kirche, 54(2), pp. 225-243.
MacNamara, J. V., 1988. The Truth in Love: Reflections on Christian Morality. Dublin: Gill & Macmillan.
Milbank, J., 2006. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason. Second Edition. Malden, MA: Blackwell.
Murrmann-Kahl, M., 2005. Immanuel Kants Lehre vom Reich Gottes. Zwischen historischem Offenbarungsglauben und praktischem Vernunftglauben. In: G. Essen and M. Striet, eds. 2005. Kant und die Theologie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 251-274.
O’Donovan, О. and Lockwood O’Donovan, J., 2004. The Bonds of Imperfection, Christian Politics, Past and Present. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
Pröpper, T., 1991. Erlösungsglaube und Freiheitsgeschichte. Eine Skizze zur Soteriologie. Third Edition. München: Kösel.
Pröpper, T., 2011. Theologische Anthropologie. Volume 2. Freiburg: Herder.
Ricoeur, P., 1995. Hope and the Structure of Philosophical Systems (1970). In: P. Ricoeur, 1995. Figuring the Sacred, Religion, Narrative and Imagination. Translated by D. Pellauer, edited by M. Walker. Minneapolis: Augsburg Fortress, pp. 203-216.
Schleiermacher, F. D. E., 1986. The Christian Faith (1830/31). Edited by H. R. Mackintosh and J. S. Stewart, translated by D. M. Baillie et al. Edinburgh: T & T Clark.
Schönecker, D. and Wood, A. W., 2002. Kants Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Ein einführender Kommentar. Paderborn: Schöningh.
Siep, L., 2010. Natural Law and Bioethics. Translated by J. G. Cumming. In: L. S. Cahill, H. Haker and E. Messi Metogo, eds. 2010. Human Nature and Natural Law, Concilium. London: SCM, pp. 44-67.
Stosch, K. von, 2005. Transzendentaler Kritizismus und Wahrheitsfrage. In: G. Essen and M. Striet, eds. 2005. Kant und die Theologie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 46-94.
Striet, M., 2005. „Erkenntnis aller Pflichten als göttlicher Gebote“. Bleibende Relevanz und Grenzen von Kants Religionsphilosophie. In: G. Essen and M. Striet, eds. 2005. Kant und die Theologie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 162-186.
Wendel, S., 2005. Nicht naturalisierbar: Kants Freiheitsbegriff. In: G. Essen and M. Striet, eds. 2005. Kant und die Theologie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 13-45.